《案山里100號》

　　冬季來到澎湖的旅人，大概剛到澎湖上空，就能感受到東北季風的威力，因為飛機會被吹得搖搖晃晃的，好似醉漢搖擺。一打開艙門，凜冽刺骨的北風便狂放呼嘯迎面撲來，令旅人心生畏懼。冬，不是旅人的季節；冬風卻是異鄕遊子日夜的牽掛，對澎湖人來說，如果冬天沒有這陣風，就不是澎湖了。循北風返鄉的作者，便是依隨風的時序，定下本書的各單元順序。

　　作者鄭同僚先生的家位於馬公市案山里100號，在高中畢業後赴台就學、就業至今。童年的港灣在政府與海爭地的建設過程中，被填為平地，本應是魂牽夢縈的故鄕似乎成了異鄉。直到作者與遷居到台北與他同住的父母親聊天，才發現自己對家鄉的認識如此單薄，於是他決定用文字記錄下與父母親所聊的家鄕人事，更積極的踏上返鄉之旅，五感全開地重新認識澎湖，不僅自己用文字紀錄，也請畫家朋友朱榮培先生，畫出澎湖的常民生活之美，引領讀者在文字和圖像中，隨他一同踏上歸鄕路。

　　首章重溫了兒時記憶，嚴酷冷寂的寒冬中，本地的常民生活仍生氣勃勃地，在作者筆下開展。本單元以往事起筆，寫的是童年經驗或父親口述的生活記憶，諸如：自己在黃昏時守著廚房的熱灶，趁著灰燼尚有餘溫，埋下香甜的番薯；走進冰寒的海中撈海菜（綠藻）——時至今日，仍是澎湖人向大海索食的方法之一，但這卻是「孤不得己的艱苦錢啊」；啪牛糞來獲取最佳燃料；全家動員織網……。凜凜寒風中，這些生活記憶盡是人情的溫暖，融鑄出作者生命的雛型。雖然海岸線的消失，具體的地景環境隨之消失，但曾有的溫暖和情感猶存。鄉音未改卻已雙鬢微霜的作者，在北風中，帶讀者走進記憶裡的故鄉。

　　隨時季節推移，寒冬將盡，春日走近之際，忽南忽北的風，告訴澎湖人：春天來了。漁、耕生活是本地的日常，春耕把舊堆肥用完了，作者的母親就得到海邊挑細沙，從茅坑舀出水肥，加上每天大灶的灰燼，及你所能想像得到的彼時家裡的所有穢物，全數拌進「火灰圃」裡，讓它們在此重生，成為春耕的養分，使田裡的農作物欣欣向榮。而海上漁場的熱鬧亦不遑多讓，撈各種魚苗，以火繒（註：利用海中魚族的趨光性，在夜晚以燈光集魚而誘捕，本地稱為“火繒”）捕鰮仔魚、白鱙仔魚……。隨著轉南風，大地跟著復甦，是作者記憶中的初春。但現在的澎湖，春耕的景象逐漸消失，許多田園被銀合歡佔領。原本應忙於農事的黃牛，成了盤中飧，只有少數幸運的老牛仍被飼主養著，因為主人念著它耕種一輩子的舊情。景物人事的消失，雖有悲歌但不全然是憂傷，只因人間有情。

　　篇章隨著從春末到秋初，季節的跨度較大，也見證了人事的重大轉變，諸如：案山里100號變成新式的二樓洋房，作者第一次使用抽水馬樓；家中長輩由被異族統治，歷經政權轉換，在過程中卻經歷了重大傷痛。而在秋風初起，母親帶著小孩翻土豆時，會刻意留給來翻第二輪的困苦人家小孩，那種惜福又懂得給人留一點餘地的身教，使冷冷的秋風挾帶溫暖，直入人心；乾燥後的露黍桿、番薯藤是大灶最好的燃料，在秋風中，為家人燃起一頓溫飽的火。這把火彷彿銜接本書首章的大灶餘熱，昭告下一個輪轉的開始。澎湖的風，就這樣吹拂著一代又一代的海島子民，即使離鄉背井，仍在夢中陪伴著。

　　最後一個單元––有情人間，則是不分季節的故事，由「信仰」、「歷史」、「風土」、「家族故事」和「生命故事」組成，也是全書篇幅最多的部分。其中提到的民間信仰對現代人來說也許是迷信，但曾親眼目睹的人在這些經驗中，養成對未知的尊重。歷史雖然著墨不多，卻看到大時代的小老百姓的生活及堅靱的生命力。在風土人情的變遷，則看到人世滄桑及人類在「進步」時，是如何一步步遠離自然，使原本應繁榮昌盛的漁業日漸變「愚業」，令人不禁掩卷嘆息。家族故事則是跨越四代人的生命歷程，百年的悲苦與歡喜都在其中。最後，作者在記錄自己父母親的記憶之餘，也訪談了其他人的生命故事。有百歲的漁郎、年少時當過冒牌兵的八旬老翁、曾搭乘商船跑遍世界的年輕船員……。透過這些人的生命故事，也讓讀者看到不同世代的經歷，體會時代的變化。

　　全書的故事主要來自作者家中長輩的口述，其他則來自鄰里長輩的自身經驗。對於這些口述故事，作者盡量找相關文獻做確認，若屬個人體驗及感受，則盡量如實紀錄，保留當事人的喜怒哀樂，不加增減。作者進行家族口述歷史訪談時，讓自己和過去重逢，找到自己的定位。他也希望藉此書鼓勵大家一起來寫歷史，在陪伴老人家的同時，耙梳家族故事，同時能梳理出被時代洪流淹沒的人物，由庶民觀點寫台灣現代史，在〈後記〉中作者更特別提出呼籲––一人一家，一起來寫臺灣現代史。

　　年少時，筆者在《未央歌》裡曾讀到一句話——莫忘自家腳跟下大事。這句話陪伴至今，也是筆者想帶領學生與自己、他人、環境進行連結的發想源頭。臺灣的社區總體營造已推行多年，口述歷史的工作也有許多人在進行。若每個人都有能力、有機會將自己的「案山里100號」記錄下來，溯本追源找到自己和家族的歷史定位，不僅安頓自己和長輩的心靈，更有機會能涓滴成河，建構出臺灣新的歷史面貌。