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古典名篇閱讀

【訓儉示康】

　　本文選自司馬文正公集，乃訓勉其子司馬康的家訓。唐末天下大亂，世家門閥被迫星散，宋代為防舊日封建貴族復僻，寒門出身的士大夫遂成政府新貴階級，由於重文輕武、待遇優厚，加上太平日久，士大夫因此奢靡成風。司馬光恐其子沾染時習，淪為紈袴子弟，便引述聖賢及古今事例，闡明儉以養德，奢則致敗之理。期勉司馬康，不僅要親身實踐，更要用來訓誡子孫，使成家風。
　　全文分七段，首段寫自已天性儉樸，但也不矯俗千名，順性而已。二段明引孔子崇儉言論，以諷刺今人反而以儉相詬病。三段寫宋朝社會奢靡風氣日熾，士大夫亦競相徵逐，推波助瀾。四段列舉李文靖公、參政魯公及張文節三人節儉風範，並標明「由儉入奢易，由奢入儉難」的千古名句。五段引用御孫的話，闡明儉能養廉、遠罪豐家，侈則枉道速禍，敗家喪身的道理。六段再舉正考父、季文子的知儉，以及管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇準等人的豪奢作明暗對比。末段勉司馬康不但要親身實踐節儉之美德，更應訓誡子孫使成家風。

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現當代名篇閱讀

【孔乙己】

　　本文是魯迅繼〈狂人日記〉後完成的第二篇現代白話短篇小說。魯迅曾表示，這是自己最喜歡的一篇小說，主要原因是其描寫一般社會對於窮苦人物的涼薄，表現方法從容不迫，渾然天成。孔乙己是一篇以第一人稱倒敘法寫成的小說。全篇小說在笑聲中開展，亦在笑聲中進入尾聲淡出，孔乙己這個無法營生，窮到幾乎乞討地步的傳統文人，為了喝酒而竊物，被打斷腿，總是被當作眾人茶餘飯後打趣的笑柄，透過這樣一個潦倒一生的文人形象，嚴厲抨擊科舉制度的毒害，以及社會對底層人物之殘忍冷漠與麻木。
　　＜孔乙己＞寫於民國七年冬天，隔年發表於《新青年》第六卷第四號，後收入《吶喊》小說集。當時陳獨秀等人以《新青年》作為陣地，領導新文化運動，高舉民主與科學的旗幟，向封建主義、孔孟儒家學說，進行猛厲抨擊。魯迅將視野放置在社會最底層的困苦生活，取材自此，意圖扮起社會的醫生。而本文寫作題材的設定，主要是對於中國歷來的科舉制度與儒家書生，提出最痛心的批判。
中國科舉制度自隋代以降，一路發展而下，是讀書人改善家境，進入宦途的唯一機會，因此有著這樣的話語流傳著：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」但到了清代末年，中國受到西方文化衝擊的影響，原為當時考官所喜的「八股文」，已不合時宜，因此在清光緒三十一年（1905年）廢止了科舉制度。然而原先早已花費多時，準備經由科舉制度，進入仕途宦達的儒生，卻在科舉制度廢除後，頓失一生所立目標，而孔乙己正是這樣的人。孔乙己讀了點書，沒考上秀才，被人嘲笑，不受尊重，又失去可以一展長才的社會舞台，因此更加受到眾人奚落。
　　魯迅不僅關懷孔乙己這樣被社會所遺棄的儒生，並同時設定「丁舉人」這個人物角色，作為「科舉制度下犧牲品」的對照面。丁舉人當然得利於科舉制度，從此宦達，然而做為士人該有的風骨卻蕩然無存：任意動用私刑，全鎮上下都知道丁舉人家的東西是偷不得的。魯迅透過丁舉人完全失去關懷弱者的「仁心」，殘暴打斷孔乙己的腿，更加強力批判中國舊有社會的儒家學說，以及社會大眾人心需要改革之處。

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素養導向教學與多元評量

【教學設計】文字圖像化——從文本到投影片，以〈北投硫穴記〉為例

　　本文以〈北投硫穴記〉為範例，詳述將經典文本製作成「線上教室任你學」教學影片的完整歷程。內容聚焦於「文字圖像化」的教學設計，展示如何將文本拆解為「說文本」、「說賞析」等六大主題，並透過結構圖、路線圖、五感摹寫圖示等視覺化投影片，將艱澀文言文轉化為引人入勝的數位教材。
　　本文可作為教師發展數位教學的實用指南。建議教師參考其「化整為零」的架構（將長文拆成多支短片），並應用其視覺化策略（如圖表、動畫、真實照片輔助），將任何經典文本轉譯為符合數位時代學習需求的教材，以提升學生自主學習動機與文本鑑賞能力。

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