最新消息本文首先描繪庖丁解牛的情景。「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然」，組成完整的解牛圖。記述這四個動作，突出了庖丁手腳利索，活畫出這位廚師的姿態。以上是描繪庖丁動作的快，下面則是表現他動作的美。庖丁的動作不僅熟練，而且富於節奏，具有美感性。從對整頭牛的感受發展到對零碎牛體的感受，實際上反映了庖丁技術的精進。接著，是寫庖丁在解牛時的具體的感受。他不是憑五官的感覺來感觸牛，而是憑自己的感受來感受牛，五官的作用已經到達熟透而昇華的境地，精神的作用可以說是入乎其妙了。接著，文意形成遞進，寫了庖丁如何利用空隙，以保存自己。庖丁用「良庖」和「族庖」作為反襯，來說明自己技法的高超。「是以十九年而刀刃若新發於硎」是對上文的總結，揭開了十九年屠牛數千而鋒刃如初的根本原因，文章的肌理文路十分清晰。以上庖丁談的是解牛的一般經驗，側重於尋找空隙。下面庖丁談的是解生的特殊經驗，著眼於精神專注。由初遇困難而始有畏怯，到克服困難而得意非凡，人物情態有變化，文章的層次也出現變化波瀾。
本文是魯迅繼〈狂人日記〉後完成的第二篇現代白話短篇小說。魯迅曾表示，這是自己最喜歡的一篇小說，主要原因是其描寫一般社會對於窮苦人物的涼薄，表現方法從容不迫，渾然天成。孔乙己是一篇以第一人稱倒敘法寫成的小說。全篇小說在笑聲中開展，亦在笑聲中進入尾聲淡出，孔乙己這個無法營生，窮到幾乎乞討地步的傳統文人，為了喝酒而竊物，被打斷腿，總是被當作眾人茶餘飯後打趣的笑柄，透過這樣一個潦倒一生的文人形象，嚴厲抨擊科舉制度的毒害，以及社會對底層人物之殘忍冷漠與麻木。
＜孔乙己＞寫於民國七年冬天，隔年發表於《新青年》第六卷第四號，後收入《吶喊》小說集。當時陳獨秀等人以《新青年》作為陣地，領導新文化運動，高舉民主與科學的旗幟，向封建主義、孔孟儒家學說，進行猛厲抨擊。魯迅將視野放置在社會最底層的困苦生活，取材自此，意圖扮起社會的醫生。而本文寫作題材的設定，主要是對於中國歷來的科舉制度與儒家書生，提出最痛心的批判。
中國科舉制度自隋代以降，一路發展而下，是讀書人改善家境，進入宦途的唯一機會，因此有著這樣的話語流傳著：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」但到了清代末年，中國受到西方文化衝擊的影響，原為當時考官所喜的「八股文」，已不合時宜，因此在清光緒三十一年（1905年）廢止了科舉制度。然而原先早已花費多時，準備經由科舉制度，進入仕途宦達的儒生，卻在科舉制度廢除後，頓失一生所立目標，而孔乙己正是這樣的人。孔乙己讀了點書，沒考上秀才，被人嘲笑，不受尊重，又失去可以一展長才的社會舞台，因此更加受到眾人奚落。
魯迅不僅關懷孔乙己這樣被社會所遺棄的儒生，並同時設定「丁舉人」這個人物角色，作為「科舉制度下犧牲品」的對照面。丁舉人當然得利於科舉制度，從此宦達，然而做為士人該有的風骨卻蕩然無存：任意動用私刑，全鎮上下都知道丁舉人家的東西是偷不得的。魯迅透過丁舉人完全失去關懷弱者的「仁心」，殘暴打斷孔乙己的腿，更加強力批判中國舊有社會的儒家學說，以及社會大眾人心需要改革之處。
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《肆》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 96年三儉真
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 96年三儉真.98年三孝書
六、尚未習作之選文
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《參》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 97年三愛御
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 98年﹝上﹞三愛御.98年﹝下﹞三孝書
二．有無句：主語+述語+賓語
表示事物的有無或存在與否的句子。他的句刑和敘事句相同，只是述語一定是「有」或「無」，「無」在口語裡用「沒有」或「沒」來表示。
三、因果句
1.先「因」後「果」：句中有故、乃、以、以是、以故、所以。
A.慎終追遠〈因〉，民德歸厚矣〈果〉。
B.三折肱〈因〉而成良醫〈果〉。
C.君子多欲〈因〉，則貪慕富貴，枉道速禍〈果〉。
D.獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深〈因〉，故達〈果〉。
E.昔者先王知兵之不可去也〈因〉，是故天下雖平，不敢忘戰〈果〉。
2.先「果」後「因」：句中有以、為、坐、所以
A.停車〈果〉坐愛楓林晚〈因〉。
定義：講話行文，忽然變平敘的語氣為詢問的語氣，叫作「設問」。
1〉疑問：心中確有疑問，而答案不知道。
2〉激問：明知故問，而答案就在問題的反面。
3〉提問：為了提起下文而發問，答案就在問題的後面。
問題（一）：民間團體反對將健保資料提供給醫療研究單位的原因為何？文長限 60 字以內（至多 3 行）。（占 4 分）
問題（二）：如果政府持續推行「將數位科技介入公共衛生與醫療健康體系」，你贊成或反對？請說明你的立場和理由。文長限 400 字以內（至多 19行）。（占 21 分）
問題一、請依據上文，說明高昌國王鞠文泰所言「鷹飛於天，雉伏於蒿，貓游於堂，鼠叫於穴，各得其所，豈不能自生邪？」的語意，並分析為什麼高昌人不喜歡漢文物的原因。（文長120字內）
問題二、佛家說生命中有許多痛苦，其中不能得到喜歡的人事物所產生的苦，是謂「求不得苦」。對於「求而不得」，我們常會聽到：「沒關係啦，那個又沒多好，會有更好的」這樣的安慰。然而，別人眼中「更好的」難道真的更好嗎？如果我們不喜歡，還能算是「好」嗎？請參考上文，自訂題目，書寫你「求而不得」的經驗，以及在「喜歡」與「最好」之間的體會與思悟，文長不限。
問題一、依據上文，請分析作者希望說話要能「說得少」的原因，以及話要「說得好」需具備的條件與做法。文長120字以內。(占6分)
問題二、說話並非易事，話說得好能有效溝通，促進情感交流，話說得不好可能造成誤會，反而帶來爭端與傷害。什麼樣的表達才能算是好的說話？在形式與內容上又該有什麼樣的考量？請參考上文，以「好好說話」為題，舉例說明「好好說話」的重要性，並提出具體有效的做法。文長約四百字。(占19分)
問題一：請依據上文所述，分析「我們是先成為大人，然後才開始長大的」有何意涵？文長限120字以內（最多6行）。（占6分）
問題二：德國小說家赫曼‧赫賽曾言：「鳥奮力衝破蛋殼。這顆蛋是這個世界，若想出生，就得摧毀一個世界。」我們自幼身體逐漸成長，心靈不斷地進化，歷經外界的挑戰，或得以擁有自由自主，最終成為大人。然而，決定成為「大人」的關鍵是因為年齡？心智？還是什麼呢？請依據本文，先詮釋何為「大人」，並以「成為大人」為題，寫一篇文章，結合個人經驗或所見所聞，分享成為大人過程的感受與體悟，文長不限。（占19分）
問題一、請依據上文，分析說明法國連鎖超市推行「醜食運動」能夠銷售成功的手法，文長120字為限。（占6分）
問題二、「醜食運動」的本意是為了挽救要被銷毀的蔬果，降低糧食浪費，然而，對生產者來說，看似另闢銷售通路擴大市場，但也可能因供給增加而使得價格降低，不符合生產成本。「醜食運動」對於生產者，究竟是利？抑或是弊？請以「醜食的未來」為題，以生產者的立場，論述你對「醜食運動」的看法，以及你選擇參加與否的理由。文長500為限。（占19分）
問題一、請比較張愛玲筆下「生命是一襲華美的袍，長滿了蝨子。」與「生命是一襲華美的袍，女人總是義無反顧的穿上。」兩句經典名言的差異，限100字。(4分)
問題二、本文敘述張愛玲對自己在藝術和在生活上的落差，她審視自己不完美的一面，最終接納原本的自我，成就生命另一種完美。你是否也有類似的經驗？請以「不完美中的完美」為題，書寫一篇完整文章，分享你的自身經驗，以及在其中的感受與體悟，文長不限。（占21分）
「家鄉」一直是大家有感喜歡書寫的主題，透過不同篇章的描摹，我們 也可以同文字一起遨遊不同的城市，感受不同的風土民情，歷史建築， 人文故事。我們從黃春明認識了羅東宜蘭；從白先勇了解了台北人；從洪濡了悟了鹿港的興衰。透過我們的眼，我們的筆，我們也可以書寫出我們自己家鄉的生活點滴，讓別人認識我們的家鄉。「宅南好日，言境 有南」，我們是台南的子弟，所以請以「台南」為主題，可以自由定題，寫出台南酸鹹甜。（文長800~1000字左右）
2022是虎年，送走牛年，走進虎年，那些虎年生豐，虎年行大運，虎哩旺……頻頻出現，我也跟著學習用許多虎年賀詞，來沖淡虎年的許多令人討厭的禁忌。關於虎年，我從小到大就聽說一些奇怪的禁忌，例如婚喪皆不宜。但我還是充滿期待地迎接新的一年，虎福生豐，是我最大的希望。好的開始是成功的一半，我如此鼓勵自己....
當我們想到飲食，便會有味覺的記憶浮現心頭，可以是嘴裡的酸甜苦辣，可以是心裡的回憶惦念，甚至是真實與想像所交織的情味。生活中是否有令你感動的滋味？請以「記憶裡的好滋味」為題，撰文一篇，文長不限。(占25分)
