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晉穆帝永和九年（353AD）農曆三月三日，王羲之同謝安、孫綽等四十一人，在風景宜人的會稽山陰蘭亭聚會，與會者飲酒賦詩，各抒懷抱，並編錄成集。羲之除賦詩二首外，並為詩集寫了這篇序，生動描述聚會盛況，抒發盛事不常，人生短暫之慨。並適度批判了老莊『一死生』、『齊壽殤』的虛無思想。但也不免人生易逝、終歸於盡的哀傷。南朝初，駢文風氣漸行，這篇序不追求華麗詞藻的時尚，反以清新自然，樸實誠摯的文筆來狀物寫景，抒發感懷，加上王羲之行書的功力，達到了書法、文章皆臻上品的境界。
全文分四段。首段記敘蘭亭聚會之盛況與景緻之美。二段寫宜人之天候，更添盛會之樂趣。三段轉而感概人生之無常。末段對老莊『一死生』、『齊壽殤』的虛無思想提出適度批判，並交代作序之緣由。
本篇泰戈爾的選詩，表達作者對母親無所不在的關懷的領略，篇幅雖短卻意蘊無窮，是泰戈爾的代表作之一；其中以多元的意象來描寫孺慕之思，形象具體，表情豐富。此種意象的使用技巧可讓學生學習仿效。
本詩選自《泰戈爾詩選》 。此書為泰戈爾死後，友人所編的精選集，以英文出版，冰心 譯為中文。全書共一百三十首，只有編號，沒有詩題。此詩為第六十四首，即以首行為標題。
此詩雖然只有三節十二行，卻能在短短的篇幅內表達豐富的情感，深蘊的意涵，表現泰戈爾詩作的特質。而這一特質，對二○年代的中國詩壇產生強烈衝擊，引發多人仿效於短篇詩作中表達耐人尋味的哲思，此一風潮，文學史家稱為「小詩運動」 。本詩的譯者冰心即是「小詩」的重要作家。
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作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《貳》目錄
1.老師說 孟慶玲
2.談讀書心得寫作 王年双
3.我寫古文閱讀心得 95年三儉三真 96年三善三莊
4.習作目錄
1.問功名 見許地山著扶箕迷信底研究引客窗閒話初集
2.青州都監 宋．洪邁．夷堅志
3.晏氏媼 宋．洪邁．夷堅志
4.韓氏放鬼 宋．洪邁．夷堅志
5.寺僧治猴 宋．洪邁．夷堅志
6.趙乳醫 宋．洪邁．夷堅志
7.鬼巴 宋．洪邁．夷堅志
8.蔣保亡母 宋．洪邁．夷堅志
9.樂橋妖 宋．洪邁．夷堅志
10.常熟圬者 宋．洪邁．夷堅志
11.娑羅樹子 宋．洪邁．夷堅志
12.俞傑孝感 宋．洪邁．夷堅志
13.杜默謁項王 宋．洪邁．夷堅志
14.顏氏義犬 宋．洪邁．夷堅志
15.龜山孝犬 宋．洪邁．夷堅志
16.狄天使 宋 王闢之 澠水燕談錄 名臣
17.宰相女 宋 王闢之 澠水燕談錄 名臣
18.喪事演劇 清 宣瘦梅 夜雨秋燈錄
19.李老 清 宣瘦梅 夜雨秋燈錄
20.雷公被紿（欺騙） 清.袁枚.子不語
21.鬼有三技過此鬼道乃窮 清.袁枚.子不語
22.秦毛人 清.袁枚.子不語
23.荔姐 清、紀昀 閱微草堂筆記
24.狐 清、紀昀 閱微草堂筆記
25.鶯花詩 清、紀昀 閱微草堂筆記
26.煙戲者 清、紀昀 閱微草堂筆記
27.河中石獸 清．紀昀 閱微草堂筆記
28.吉壤 清．紀昀 閱微草堂筆記
29.講學者 清．紀昀 閱微草堂筆記
30.扶乩 清．紀昀 閱微草堂筆記
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
目錄
二．省略句
語具中的某些成分或上下文省略，或作者書寫時省略。
定義：
當一個人遇到可喜、可怒、可哀、可樂之事物，常會以表露情感之呼聲，來強調內心的驚訝或讚歎、傷感或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希冀或需要。這種以呼聲表露情感的修辭法，就叫「感嘆」。
定義：語文中誇張舖飾，超過了客觀事實。
定義：描述一件事物時，轉變其原來性質，化成另一種本質截然不同的事物，而加以形容描述的。
隨著全球化發展，不同文化的人們跨越國界，在各地工作、求學與生活已成為常態，而在少子化現象的國家，要如何留住具有生產力的外籍移工，又要兼顧本國勞工的權益，已然成為重要的課題。請以「移工政策之我思」為題，先從「人力」與「人才」的角度比較甲、乙文台日移工政策的差異，再根據你的所見所聞，提出留住人才的改進方案。文長約五百字。
「解釋」，是把道理、原因或意義說清楚以讓別人能夠明白。在現實的人際互動中，雖然解釋者有說話的主導權，但能被接受與否，卻非解釋者所能掌控。那麼，「解釋」對於人際交流到底有沒有實際的作用呢？人在什麼情況下會不想向他人解釋？不想解釋的原因又是什麼？請參考上述圖文，以「不想解釋」為題，寫一篇文章，先回答作者「放棄向大人解釋」的原因，再根據你的經驗，書寫一段不想解釋的事件以及你在其中的體悟。文長不限。
請閱讀上文，回答下列問題：
隨著科技的發展，越來越多人把情感寄託在「遊戲」中，親密度可以透過策略獲得，情緒價值也能在安全的互動中獲得，但回到現實世界之後，情感關係是否能如此順利？虛擬戀愛遊戲對於現實的情感經營來說，是邁向順利，還是帶來阻礙？請根據上文，以「虛擬戀愛遊戲對現實情感的影響」為題，就你的觀察與見聞，闡述你對二者的理解與看法，文長不限。
每個人都可能有一道難以抹去的傷口，面對傷痛，有人停滯，有人轉身，也有人在歲月流轉中重新理解它的意義。上列圖文以不同場景呈現在面對傷口時的不同歷程，有些幽暗之處，或許正是重新認識自己的開始，而真正改變一個人的，未必是傷口本身，有時是面對傷口的選擇。請以上列圖文的三個療傷歷程，結合自身經驗或閱讀體會，以「走過傷口」為題，寫一篇文章，抒發你對傷口、痊癒與生命成長的感受與體悟。（占 25 分）
人與人之間的連結被稱為情感，它是抽象卻能實際填補人們內心空缺的棉花；它是連結人與人之間關係的毛線；它是能讓人們保暖的毛衣。「情感關係」對我來說是人類文明背後的支柱，而非簡易運作的「遊戲」，是值得被珍惜的存在。
我認為人與人之間的情感連結並不是場遊戲，而是需要彼此認真對待，交付真心的合作賽。在資訊爆炸與社交軟體盛行的當代，人際關係常被賦予了「攻略」與「技巧」色彩。我們在螢幕前計算著回覆訊息的時間，在心裡權衡著彼此投入的成本。這種現象引發了一個深沉的叩問：人和人之間的情感，究竟是一場爾虞我詐的遊戲，還是靈魂之間的真實交會？
在這個世界，每一個人對於情感的看法各有不同。一段關係的建立，往往都始於內心的一絲悸動循序漸進。「情感關係到底是不是遊戲？」一直以來都是在社會上被廣泛爭論的觀點，我並不否認人際關係確實需要技巧和柔軟的言語建構起的橋樑，但是我們所追求的情感，並不是橋樑本身，而是透過橋抵達的另外一個所在。
