台灣自覺與正體中文的思辨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李哲恭

　　問曰：子以中國文化論文字。而中國自有所承，簡冊舊紀，多中國之物，非台灣之文化。今乃以為學簡體為自輕媚中，禍可覆國。而欲復中國文化，寧不自為矛盾耶，同乎自輕而重外也。

曰：斯言何謬也。文化者，共同生活之痕跡。所以衍成，有採借、涵化、傳承、創新。非可只以地而限異也。今之所欲復之文化，豈中國之漢文化耶？台灣之漢文化也。華夏文章之留跡台壤四百載左右，朱文公猶曾寄步金門。雖史前已存文明，而鄭氏作之二十年間，建立基礎，傳道斯文，實有啟化之功。而流浸風俗，科祀祝由，鄉里承馨，書香鼎盛，武功卓群。則中華文化，淹至於今，根深柢固，於此土此眾不可以分割也。而自成一流，異枝獨秀，是則我台灣之特具，非大陸之所與共之，同源而異匯也。今之欲恢復者即此，安可謂非台灣文化。夫稀飯名粥，謂粥非米，必無是理；而二味不同，復不可一概而論也。

又中國雖有城關山河，草堂宮觀，然皆古人之陳跡，興嘆憑弔而已，何足以激發其志氣。我台灣人物會萃，風起雲從，吟嘯斯文，不遜古人，錦繡河山包羅滿眼，萬里星辰蘊列胸中。斯土斯材，斯人斯長，不假外求也。豈有所謂自輕而重外者。夫在此所言者，處處為文化，處處為台灣，自重自強，長遠剴切之思也；簡體字之施用，步步為壞文化，遂中共，自薄自棄，短視近利之議也。寧可同日而語者。

問曰：此猶書生之議也。夫世界之大，強過此嶼者不知凡幾。何乃自以為高，沾沾自鳴，其猶井蛙夏蟲也。今世界一與，乃徒徒以小國小家為尚。但責人之專制，弗見己思之封建。是更相矛盾也。

曰：使書生之言而能奮發士氣，精礪民風，則弗為乎不善也。前已具明，台灣之不可與諸幫度長絜大者，為固步自安，自卑自輕，上下不相信也。夫上因循而政無序，政無序則事不彰，事不彰則外無主，外無主則民不齊。此齊者非使異一也。民之不齊者，謂百姓無共志一心之為社稷，無同長共命之決心。是謂上下不相信，則國家如蔽舍危垣，茍且存之，僥倖而已；驟遇風雨微震，無不糜然而頹也。然而若思振作，是則不難。如醫病先知因由，其癒者易也。今既知夫蔽之源徵，革其鬱壘而行風雷，撫其維新而親調育，自然返之如常，又更強健，治大國若烹小鮮也。其它斟酌損益，外不出此。必先自知可為，而後能大成。

夫民族主義，替代不遷之實，國家賴之興，社稷因以王，他邦之所以不可犯者。民族者非但以血緣地域而限，實以認同共體之本。若生長於斯，乃嚮他方，棄父母之邦，自為異族矣；使身在外地，心存故國，不待我之照理與否，自與我同類也。未有社稷不安而能平治天下者。且夫天下非一家也。有休厄之同，無與共之志；同簷而不同心者，可恃之耶？現實主義，今謂之新自由主義者，國際政治所依循也。談判行事，無不為彼本國之利。資源有限，彼擴張之意無窮，而擴其利之愈肆，損害於我者愈劇。彼方汲汲營營者未休，何真思量及於永續也。我若不知自強，同其淪滅而已，又何以盡力於天下。今雖一極多強之勢，而小弱猶眾，又少有特為公眾環境等之永續發鳴者。必使強者愈眾，相互制衡，使眾皆忌憚，不敢放肆，而後修文德以徠之。夫強者則師有名，言有力。夫子曰：『名不正則言不順、事不成。』今之名正者強國也。

此今台灣所當深思，所當遠見。當自信可為，發長采短，自強革蔽，開永續之途，繼絕代之傳，建大方之功，為長久之計。居仁由義，大人之事備矣。人言可畏，豈可憑恃，我唯自信，宏謀在膺。是必令獨任斯土，不受外牽；而自成一流，超然所企。故不可不宣國家主義，不可不宣去簡就正，不可不宣礪精圖治，不可不宣先王景命，不可不宣萬眾一心，不可不宣自由民主，不可不宣台灣文化，不可不宣華夏傳承。此皆將篳路藍縷，展棘披荆之事；必能收長治久安，規模萬葉之功。

是者豈踽踽寒窗之所思，晏安僥倖之可臆。或有笑其迂大，以為顛倒妄談，大言不慚，紙上談兵。寧如安時守命，肉食者謀之，文何諫焉。噫，殊不知飽食終日，無所用心，難矣哉。某竊生長斯土，服衣食粟，敢繼絕學，胸懷壯觀，雖力微才薄，僅當有心。彼燕雀學鳩之笑大鵬，可畏之耶？

問曰：子之言誠大而可畏者，然實與勢背道而馳。夫積拳石以成峰，曠日廢時或恐難就；滴水入海，則即猶海也。今中、美者，天下之極，弗可逆也。何不引美制中，假中抗美，亦小國所以事大國也。且夫中國大而近，台灣褊小，奈何不從。則文化有所存，萬姓有所蔽。豈不可以耶？

曰：烏乎，他降字橫胸，守字難成，光景不剩幾分也。今所倡對中開放，改用簡體者，即若子乎？何所見如此之狹，所論如此之謬也。夫中國無時日不思圖我；一旦向之，是遂彼意也。美利堅二百年來，所行所向，無有不為自身利益；今所以留意斯土者，顏面而已。當其不顧，棄之有如蔽屣，我今欲望其援，有何利益以享他哉。試觀韓、越、伊、阿之狀，殷鑑不遠，方遷台初，雖有美援，猶知親沙烏地以頡抗。今而不然，自知力薄小而眾不親，猶育以毫毛試炬；玩火自焚，悔無及矣。

夫唯仁者能以大事小，為智者能以小事大。而武王事殷，勾踐事吳，以王天下，以伯其國。今之欲事中附美者能若是乎？夫簡體行則華夏隳，專制施而萬民殤，前已具聞者，不宣而共知也。時勢之辯，亦分析畢竟。何只願卑身俯首，引頸就剹，辭曰保民，實同賣國。豈可以為一時偷安，茍且求存，而驟然棄祖宗，廢社稷，背萬姓，忘羞恥，厚顏短視，人人之所共疾，天地之所不容。我等皆土生土長，食眾之粟，取之而反用之，人人所共當之責也。何可視而不見，放肆妄任。

惟某一介書生，唯知運籌機謀，克精礪治，以報斯土斯民，以衡邦家天下。至於寄居隙間，搖尾舐遺，聽人寓制，以稍小便宜，而數典忘祖，背信棄民者，則非某可知。子輿氏曰：『與民守之，效死弗去，則是可為也。』字承華夏存正體，心在台疆守生民。以此志則，何用不克。已矣乎，言盡不聞。