自學天地
「鐵公雞」，是中國民間對慳吝者的通稱。清朝的袁枚對於這類一毛不拔的人，會藉著故事表達什麼想法呢？
鐵公雞 清.袁枚.子不語
濟南富翁某，性慳吝，綽號鐵公雞，言一毛不拔也。忽呼媒納妾，價欲至廉，貌欲至美，媒笑而允之。未幾，攜一女來，不索價，但取衣食充足而已。翁大喜過望，女又甚美，頗嬖之。一日，女置酒勸翁曰：「君年已老，需此多錢無用，何不散之貧人，使感德耶？」翁大怒拒之，嗣後且防之，慮其花費。如是者半年，啟其所藏，已空矣。翁知女所竊，拔刀問之。女笑曰：「君以我為人乎？我狐也。君家從前有後樓七間，是我一家所居。君之祖父每月以雞酒相餉，已數十年。自君掌家，以多費故罷之，轉租取息，俾我一家無住宿處，懷恨在心，故來相報耳！」言訖不見。
閱讀心得觀摩
為富者不可不仁，更不可做出壓榨別人求取暴利的行為，否則易在「人界」樹敵，連鬼神精怪都忍不住要捉弄一番。文中富翁一開始納妾的立意即詭計多端，他應該多少想利用自己財力的威勢，強娶貧困但貌美的女子吧(這豈不是趁人之危？)否則狐精也不會看準了這一點，而找上門來。其實狐精有試著暗示富翁「散財助人」，但富翁怒而拒之，又更刻薄地對待她的起居。於是狐精也鐵了心非懲罰一下富翁不可了。由此可見，精怪也是通曉人情的，她大概體念富翁祖父的恩德才願意給富翁一個改過向善的機會吧！
綜觀中國民間故事，我發現富人的刻薄與不仁，常常成為抨擊的對象，袁枚的這一篇無疑是再補上一刀。傳統農業社會對富人的排斥觀感造就了階級的對立，也許還影響了共產黨的革命。我認為在高度現代化的社會，富人投身於慈善事業，不是「散財而使民感德」，而是對社會的義務回饋，因為是一個社會環境成就一個人成功而致富的吧！（三善 廖翌喬）
動物人性化似乎在許多故事中扮演重要的角色，不論國籍，這種寫作手法廣泛的被應用於略帶「神話色彩」的故事中。
日本有個故事，描述一個男人在雪地救了一隻白鶴後，這隻白鶴幻做女子前去報恩，後來在被發現原形後，即消失不見了。中國也有一故事，是蜆精報恩，蜆精幻為一女子，且在男主角發現其原形後即消失不見。事實上，此種形式的故事不論中西皆多不可數，而有趣的是，似乎幻化而成的人形皆為女子(尤以狐狸最為廣知)，而且常在被發現原形後就離開男主角，而故事也多在這時劃上句點。
袁枚的此篇鐵公雞也依循了這種寫作模式，唯一不同的是，來者的目的不是報恩而是報仇，而且最後是自己現出原形而非被人揭發。該說袁枚是老歌新唱嗎？或許他只是藉狐之口責罵天下小氣男人吧！（三莊 李靖誼）
如此一毛不拔的鐵公雞，也難怪狐妖會出面懲戒他了。想要納妾也只肯出這樣的低價，還要求容貌是極美的。祖先一直以來從事的祭祀活動也將它罷置，並將狐妖們本來居住的房子租與他人賺取利息。此種種不給人留後路的行徑，讓人懷疑狐妖懲罰的是否有點過輕了。只取走他的積蓄，而且還讓他得到半年的美人在抱，應要讓他落到流浪街頭的下場，他才會了解人與人之間憐憫與互助的可貴吧？
但或許狐妖這樣的行為，只是想給他個小小警告。畢竟他們家也曾受到鐵公雞的祖先照顧已久，而且這個鐵公雞其實也無做過什麼大惡之事，狐妖此舉勸戒之意應多於懲罰吧。（三莊 陳昭融）
