導覽

　　過去盛傳中國湖南有湘西趕屍的習俗，下面這篇古文，竟然具體描敘了傳說的事實，請看過以後，也發表你（妳）的感想：

　　送屍術 　　　　　　　　 　狄葆賢 平等閣筆記

　　譚君組庵為余言，貴州商人採木為生者，每逢春水生時，編木為筏，乘之直下湖南常德等處，將木筏析賣訖，乃循旱道還鄉。木客有病死者，道途遙遠，其屍不易運回，其人往往有送屍之術。然必兩人行之乃有效。其術一人引導於前，一人以手持碗水隨屍後（其碗中清水必曾加持符咒）水不傾潑，其屍不倒也。 屍與生人無異，但不能言，行步與生人微有不同，蓋人行則行，止則止，純隨二人步趨。至薄暮投宿旅店時，逆旅主人一見即知為送屍之客，必另備一房與居。（此種送屍人，時時不絕於道，彼處客店每專備一房招待之）二人睡於床，屍則立於門側。湘中俗語所謂「三人住店，兩人吃飯」者也。將至家前一日，屍必託夢於其家人，其家則將棺木衣衾預備齊整。屍一到家則挺立於棺側，術人將碗水傾於地，屍立倒，須火速收殮，蓋其屍立變，現出腐壞之形矣。（如已死一月者，屍即現一月之腐狀，餘仿此）此事可謂奇絕，此術湘中人多有親見之者。

　　余謂西人之催眠術，能催生人，而不能催死人；能催數小時之久，而不能催至數月之久，然而其術則一也。

內容

　    過去盛傳中國湖南有湘西趕屍的習俗，下面這篇古文，竟然具體描敘了傳說的事實，請看過以後，也發表你（妳）的感想：　　　　

                    　送屍術 　　　　　　　　 　狄葆賢 平等閣筆記

　　譚君組庵為余言，貴州商人採木為生者，每逢春水生時，編木為筏，乘之直下湖南常德等處，將木筏析賣訖，乃循旱道還鄉。木客有病死者，道途遙遠，其屍不易運回，其人往往有送屍之術。然必兩人行之乃有效。其術一人引導於前，一人以手持碗水隨屍後（其碗中清水必曾加持符咒）水不傾潑，其屍不倒也。　

　　屍與生人無異，但不能言，行步與生人微有不同，蓋人行則行，止則止，純隨二人步趨。至薄暮投宿旅店時，逆旅主人一見即知為送屍之客，必另備一房與居。（此種送屍人，時時不絕於道，彼處客店每專備一房招待之）二人睡於床，屍則立於門側。湘中俗語所謂「三人住店，兩人吃飯」者也。將至家前一日，屍必託夢於其家人，其家則將棺木衣衾預備齊整。屍一到家則挺立於棺側，術人將碗水傾於地，屍立倒，須火速收殮，蓋其屍立變，現出腐壞之形矣。（如已死一月者，屍即現一月之腐狀，餘仿此）此事可謂奇絕，此術湘中人多有親見之者。

　　余謂西人之催眠術，能催生人，而不能催死人；能催數小時之久，而不能催至數月之久，然而其術則一也。

心得觀摩

　１　北一女中　三御龔晏萱

　２　北一女中　三御 楊明方

　　看了此篇「送屍術」，除了嘖嘖稱奇外，也引起我無限奇想:如果有一個人在他的愛人亡故後，也用此送屍術送至他家，但他把那碗符水保存下來，如此屍體永不腐壞，愛人的「遺容」也得以長存。當自己大去之前，再將符水傾倒，兩人合葬。雖然此種作法依照中國傳統觀念，可能會使死者不得超生，但眷戀逝者的心態，使這種情況似乎不無可能。

　　另外，如果符水在送屍途中蒸發了、被汙染了，或被雨水稀釋了，屍體會是什麼情形?無數的疑問在我心中持續發酵。

　３　北一女中　 三御   朱怡靜

「催眠術」奇妙，「送屍術」更是技高一籌。

　　旅人、商人客死異鄉，屍體不易運回，於是「送屍術」就派上用場。「不移動屍體，而讓屍體自行移動」，不但省去抬棺的麻煩，屍體的腥臭也不會在搬運途中發散。屍到家中，術人將碗水傾倒，則屍立倒，而家人須儘快收斂，否則屍體呈現「原本」的樣子。更奇的是，這不是一人看見而以訛傳訛，而是有多人親見送屍術。雖然我們沒能看見「送屍術」，但是西洋催眠術也讓我們略窺此神妙之術。

 　４　北一女中　3御12號 林怡君

　　尺有所短,寸有所長,西方國家船堅炮利,是當時中國無法比擬的,但術法這種神祕的領域西方列強比不上中國

　　中國人的觀念裡有全屍和死後歸故土的想法,火葬理所當然的不會被接受,送屍術便產生,閱讀其他資料其中記載送屍術甚至能一次運送不少屍體,不過讓常人遇見還是不吉利,又稱撞水,相當於撞邪,讓我想起兒時看的鬼片中,道士一手持鈴,一手引符,身後一排僵屍,或許就是由此應運而生的場景

　　然而中國許多神奇,至今都無法解釋的技術,都已失傳,只能從文獻中緬懷先人智慧,以我們為脈絡使曾經出現的不朽榮耀傳承！