自學天地
在101年實施的國文新課綱裡，核心三十保留了98課綱的勸和論，其背景與美國《街頭日記》一片的種族自覺與突破，有不少對話空間。而台南古蹟－－延平郡王祠，園中留有二二八事變時，當時國防部長白崇禧宣慰民情所留下的牌坊：忠肝義膽，深值台灣的中華子民省思！！ 觀賞法國母語教師在 "我與我的小鬼們＂的精華片段，並聆聽街頭日記女老師的現身說法，我們可以試著反思多元文化的衝突與因應，再想想臺灣教學課堂上，可能面對哪些類似的情境，又可以有哪些四兩撥千斤的處理？
勸和論與多元族群的融合
身處價值觀一夕萬變的時代，教學的現場也有無限的變局及可能因應的方式。百年課綱中的核心三十，保留了原九八課綱新增的核心篇目：勸和論，其背景與美國《街頭日記》一片的種族自覺與突破，有不少對話空間。而台南古蹟－－延平郡王祠，園中留有二二八事變時，當時國防部長白崇禧宣慰民情所留下的牌坊：忠肝義膽，深值台灣的中華子民省思！！
。
觀賞法國母語教師在 "我與我的小鬼們＂的精華片段，並聆聽街頭日記女老師的現身說法，我們可以試著反思多元文化的衝突與因應，再想想臺灣教學課堂上，可能面對哪些類似的情境，又可以有哪些四兩撥千斤的處理？
勸和論 鄭用錫
甚矣，人心之變也！自分類始。其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚。雖正人君子，亦受牽制而朋從之也。
夫人與禽各為一類、邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣、同此官骸、同為國家之良民、同為鄉閭之善人，無分士、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是已，況當共處一隅乎？揆諸出入相友之義，古聖賢所望於同鄉共井者，各盡友道，勿相殘害。在字義，友字從兩手、朋字從兩肉。是朋友如一身之左右手，即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰：爾其自戕爾手、爾其自噬爾肉，鮮不拂然而怒。何今分類至於此極耶？
顧分類之害，莫甚於臺灣。最不可解者，莫甚於淡之新艋。臺為五方雜處，林逆倡亂以來，有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。閩、粵以其異省也，漳、泉以其異府也。然同自內地播遷而來，則同為臺人而已。今以異省、異府苦分畛域，王法在所必誅。矧同為一府，而亦有秦、越之異，是變本加厲，非奇而又奇者哉？夫人未有不親其所親而能親其所疏。同居一府，猶同室之兄弟，至親也。迺以同室而操戈，更安能由親及疏，而親隔府之漳人、親隔省之粵人乎？淡屬素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區，遊斯土者，嘖嘖羨之。自分類興，元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也！干戈之禍愈烈，村市多成邱墟。問為漳、泉而至此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。蓋孽由自作，釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。
自來物窮必變，慘極知悔。天地有好生之德，人心無不轉之時。僕生長是邦，自念士為四民之首，不能與當軸及在事諸公，竭誠化導，力挽而更張之，滋愧實甚。願今以後，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿、勿蹈前愆。既親其所親、亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生、外禍不至。漳、泉、閩、粵之氣習，默消於無形。譬如人身血脈節節相通，自無他病；數年以後仍成樂土，豈不休哉！
──選自《淡水廳志》卷十五(上)附錄一 文徵(上)
