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　　「晏子」是春秋時代的光環人物，也是學測作文第一次的古文題型男主角。 　　請試著閱讀下文中，晏子與齊景公的對話，並分享你（妳）的讀後感： 景公冬起大臺之役 漢劉向校　晏子春秋 晏子使於魯，比（等）其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者有焉，國人望晏子（希望晏子勸止景公）。 晏子至，已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：「君若賜臣，臣請歌之。」歌曰：「庶民之言曰：『凍水洗我，若之何（將奈何）！太上靡散（靡敝）我，若之何！』」歌終，喟然歎而流涕。公止之曰：「夫子曷為（何為）至此？殆（大概）為大臺之役夫？寡人將速罷之。」晏子再拜，出而不言。遂如（往）大臺，執朴鞭其不務者（不努力執行者），曰：「吾細人也，皆有蓋廬（民宅），以避燥溼，君為壹臺而不速成，何為？」國人皆曰：「晏子助天為虐。」 晏子歸，未至，而君出令趣（促）罷役，車馳而人趨（人跟著車歡呼奔跑）。 仲尼聞之，喟然歎曰：「古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋（規勸）其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳（形容無為而治，安坐江山。），朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是耶！」

內容

　　　　　景公冬起大臺之役    漢劉向校　晏子春秋

　　晏子使於魯，比（等）其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者有焉，國人望晏子（希望晏子勸止景公）。

　　晏子至，已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：「君若賜臣，臣請歌之。」歌曰：「庶民之言曰：『凍水洗我，若之何（將奈何）！太上靡散（靡敝）我，若之何！』」歌終，喟然歎而流涕。公止之曰：「夫子曷為（何為）至此？殆（大概）為大臺之役夫？寡人將速罷之。」晏子再拜，出而不言。遂如（往）大臺，執朴鞭其不務者（不努力執行者），曰：「吾細人也，皆有蓋廬（民宅），以避燥溼，君為壹臺而不速成，何為？」國人皆曰：「晏子助天為虐。」

　　晏子歸，未至，而君出令趣（促）罷役，車馳而人趨（人跟著車歡呼奔跑）。

　　仲尼聞之，喟然歎曰：「古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋（規勸）其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳（形容無為而治，安坐江山。），朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是耶！」

閱讀心得觀摩

　　晏子一番造作，似乎旨在使國人相信，驅使罷役的是國君突如其來的惻隱之心，而非他晏子的勸諫。孔子盛讚他不居功的忠義，可是我卻以為，「鞭其不務者」乃謙謙君子不屑為之，此事，晏子展現的是他過人的智慧，而非他真有什麼凜然高義。

　　其一，他明哲保身。彰顯他對國君有足夠扭轉決策的影響力，或是強調他比國君更加悲天憫人，這般樹大招風，反而容易使他在日後成為君主的心腹大患，人民稱頌的若是晏子，景公定會芒刺在背，雖風光卻非長久之計。

　　其二，在那個時代，人民的性命屬於國家，力役稅賦全憑國君喜好，平民百姓別說沒有置喙餘地，更沒有抗議自由和申訴管道，任那皇宮酒池肉林，路有凍死之骨而徒呼負負。對晏子而言，既然離去時他已心知國君的決定，與其沾那「善諫」的虛名，不如讓黎民百姓高唱君王有德，也以此長久保全自己的官位吧。（三善 陳瀅竹）

　　以往對晏子的印象一直停留在「身材矮小，機智過人」的模糊輪廓，讀完晏子成功勸止景公的此篇文章，讓我覺得晏子不僅是位優秀的外交官，守護著國家的尊嚴，更是個懂得維持君王形象的忠臣。

　　原本我接受清廉、有政績就是好官的說法，但是看看古人對「善為人臣」的標準，才知道一切並不是這麼簡單的！原來更高段的臣子，不僅是要為人民喉舌，還要考量到君王是否站在合乎道義的位置上，才能夠放手去做任何動作，這真的是令我既佩服又感動！

　　也許，這就是一種替人著想，又盡自己責任的最佳典範了吧！（三善　李琬琳)