學生作品選登
各校推薦作品選登九十六年九月第四篇
推薦老師：孟慶玲
學生姓名：柯惠瑄、陳瀅竹、許芸禎、方慈安、黃詠恩
學校全名：北一女中
就讀班級：三善、三莊
作品類別：一般習作
作品正文：
晏氏媼（宋．洪邁《夷堅志》）
晏元獻家老乳媼燕氏，在晏氏數十年，一家以時節祭之。嘗見夢曰：「冥間甚樂，但衰老，須人挾持，苦乏使耳。」其家為畫二婦人焚之。復夢曰：「賜我多矣，奈軟弱不中用何？」其家感異，囑匠者厚以紙為骨，且繪二美婢。它日來謝曰：「新婢絕可人意，今不寂寞矣！」明年寒食，家人上塚，歸，復夢曰：「向所得婢，今又捨我去。」曰：「何得爾？」曰：「初不欲言，以少年淫蕩，皆為燕三誘去。」家人曰：「燕三人也，安得取媼侍女？」曰：「亦已來矣！」曰：「然則當為辦之不難也。」明日相語皆大笑。燕三者，媼姪也，素不儉，自媼死不復聞其在亡。遣詢之，果已死，遂復畫二老者與之，又來致謝。蓋前後五夢，而得二老婢云。
※閱讀心得
１.三善 柯惠瑄
閱畢此篇，不覺莞爾。
原來陰陽間不但可相通，陰世似乎也不若我們所想的那般可怖呢！晏氏媼三番兩次的託夢要求婢女服侍，每次又不盡如己意，不是嫌其軟弱不中用，就是被那行為不檢的姪子拐走，而她的家人也孝心可感，不厭其煩的一一滿足她，看來此後晏氏媼恐怕不急著投胎，打算長久在陰世過快活日子了吧？
中國人云：「死者為大」，大約就是這個意思了。只是相較於遠古時代的活人祭獻，晏氏媼與其家人是仁慈了許多。這讓我想到近來在台灣頗膾炙人口的兵馬俑大展。坐擁千軍萬馬、構築地下宮殿、不計其數的古玩珍寶與之長眠地下的秦始皇，是不是至今仍在陰世興致勃勃的發號施令？還是他正為他的陵寢被掘了而龍心大怒呢？
２.三善 陳瀅竹
幸福無憂的天堂，生活和人間無異的陰間，是人類對死去世界美好的想像及嚮往。人在啼哭聲中第一次睜開雙眸，在哀嘆聲中溘然長逝，僅僅數十載的人生太過短促，於是世界上必定有漫長的死後世界成了合理臆測。雖是猜測，但只要活著，便沒有窺知的可能，鬼神之說永遠都是神祕迷人卻又無法證實的故事。「殷勤問我歸何處」的人們，未曾間斷。
中國民間以「焚燒陰間生活用品」及「託夢」作為陰陽兩界最主要的橋樑。前者是許多文化裡都有的方法，連殉葬和陶俑也可算在內。此法說來很妙，我們都說「生不帶來，死不帶去」，可是原來燒一燒，讓該物「死」掉之後就可以帶走。文中的老媼想要的是活生生的婢女，那可怎麼辦呢？卻原來用紙畫個婢女模樣燒給她就行了，瞧來真令人有些哭笑不得，骨架還能用紙加厚呢！這種事竟還能這般投機取巧！
後者也堪玩味。夢，向來是人的意識無法掌控的部份，即便醒來之後努力回想，其情節仍往往顯得朦朧縹緲。焚物和託夢，一個是陽予陰，一個是陰語陽，皆是單方向的「聯絡方式」，從中我們多少可以推知人們的心理：我們都希望知道逝去的親人過得好不好（若真有另一個世界的話），也好奇想窺知自己百年後的「生活環境」，但倘若真有冥界的存在，還是井水不犯河水，保持些朦朧美的距離為好吧！（笑）
3.三善 許芸禎
燕氏雖只是晏元獻家的乳媼，但是在她去世後，晏家不但定時的祭拜她，也一一為她完成了心願，從這裏我們看到了古人純樸善良，縱使只是奶媽，但哺育之恩，如同親娘，厚道精神令人感動。
反觀現代社會，獨居老人安養問題，子女弒父、弒母的消息時有所聞，社會變得冷漠疏離，人們眼中只有自我，有人甚至連真正的「親」也不親了。
科技日新月異，比起古人，我們可以過更舒適進步的生活，也擁有更多的心力，去關心老人，甚至是周圍的任何人。但實際上呢？現代人卻只拿來關心自已，在邁入高齡化的社會之際，大家應該好好來思考這個問題。
4.三莊 方慈安
中國文化中對於「死後」的世界自有一套完整的觀念體系，這些特質在這個故事中一覽無遺。
死去的人其實只是生活在另外一個世界，外貌與年齡都與生時所見無異；性格也仍然不變，素行不良的姪子依舊素行不良；生活所需的用品（甚至人）可以仰賴生者燒予，也可以用托夢的方式與生者聯繫。這些細節構築成了中國傳統的祖靈信仰，也可與孝道至上的觀念和燒紙錢紙屋的習俗互相闡發。
另一方面，這樣的死後世界，也使生者相信死去的親朋好友在另一邊仍生活得很好，可以稍微減輕對亡者的思念，同時減少對自身死亡的恐懼，這也就是傳統信仰安定心神的力量吧！
5.三莊 黃詠恩
相較於前兩篇，這篇好像輕鬆有趣多了。原本看到用厚紙代替較薄的紙繪成的婢女身體比較強壯，就很佩服古人的想像力了；再讀到「皆為燕三誘去」更覺好笑。而家人解決之道又是更妙，改畫老一點的，燕三果然沒興趣了吧！真令人莞爾。
文中另一個引發我好奇心與想像力的觀點是燕氏那句「冥間甚樂」。我想作者應該蠻樂觀的，他想像中的「那個世界」顯然安和寧靜，反而像世外桃源般的樂土(看燕三過的多愜意啊！)。但也有可能是因為現實的不順而讓他對神秘未知的領域有所嚮往。總之，這篇真是可愛的「怪談」呀！
老師講評：
私心裡我是很喜歡這一篇的，雖然託夢之說太詭異，但整篇文章中的人情味是很溫馨的。
古時候的奶媽餵哺小主人，等小主人長大後，都還是一直跟在身邊照顧，燕氏就是在晏殊（元獻）家幾十年而終老的老奶媽。這樣情深意重，忠心耿耿的老僕，晏殊一家人對她自也是敬愛有加，夢裡的需索，都盡力去配合。
不因死亡就斷絕了感情，是表現了厚道的精神。正是孔子所說：「慎終追遠民德歸厚矣」。
