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民國一百年七月份推薦作品
虎溪102期
竹
11232陳宣竹
竹，乃是四君子之一，亦在歲寒三友之中，它終年常綠，不隨著季節而改變它的顏色，象徵著君子不與小人同流合汙的精神；竹子的莖幹是中空的，但卻能保持挺立且不容易被折斷，象徵著君子的虛心正直與堅忍不拔；竹子所散發出的清香，象徵著君子不同凡響的脫俗氣質，竹子的特質，可成為世人學習的典範。
竹子挺拔清季、枝葉婆娑、虛心有節、風韻獨具，古往今來，青青翠竹吸引了無數文人墨客爭相誦詠，有關竹子的詩詞歌賦數以萬記。中國第一部詩詞總集《詩經》中就有大量詠竹詩，如「秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣」，這是一首敘述周王室落成的詩，其宮室選址，其溪澗流水清清，終南山林木幽幽，綠主繁茂青松蒼翠，歌頌了優美的竹林風光。唐代大詩人杜甫「平地憩息地，必種樹竿竹」，春季出筍時，詩人為防止客人可能踐踏竹苗，甚至閉口謝客，「無數春筍滿林花，柴門密掩斷人行，會須成番看成竹，客至從嗔不出迎」。北宋詞人蘇軾在《綠竹筠》中詠道：「寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗」，表達了文人士大夫清高脫俗的雅趣。清代鄭板橋一生詠竹車竹，留下了很多詠竹佳名，「咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風」，高度贊揚的竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性：「新竹高於舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池」，歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。
蘇軾愛竹亦愛石，文曰「梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文」，詩人乘之為「三益」，並創立了以竹、石為主題的畫體。宋元若干畫家好寫松、竹、梅、稱「歲寒三友」。元代吳稹在「歲寒三友」外加蘭花，名「四友圖」，明代黃鳳池輯《梅蘭竹菊四譜》，陳繼儒稱之為「四君子」，後人又加上奇石（或松、水仙）合稱「五友」或「五清」。這類題材，象徵高潔的品格和堅韌、樂觀、不畏強制精神，是「比德」思想在傳統結合繪畫藝術中的體現。竹文化是中國的傳統，竹子虛心、有節、挺拔凌雲的形態特徵與中國傳統文化中的倫理道德、審美意識相契合，成為「清高、氣節、堅貞」的象徵。
竹子不僅有很高的意境，又有許多用途。古人在紙還未被發明之前，皆使用竹片編成的竹簡做為紀錄用具，「冊」這個字的造字原理即來自竹簡；古人亦用竹子造屋、造家具、用竹葉編衣服；竹葉也能拿來料理，增加食物的風味；竹筍更是許多人心目中的美食，竹子的妙用與意境使他在中國文化上佔有一席之地並屹立不搖。
承如以上觀點，竹子不僅擁有極高的意境，也深深的在扎根在世人的心中，我的名字裡就有「竹」這個字，說不定就是因為這個緣故，我對其他的植物都不大在意，唯獨「竹」，我對它情有獨鍾。
