學 校:武陵高中
姓 名:余○嫻
指導老師:王鐿容老師
一、題目
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暑假我去學校游泳池,標準五十米水道,泳客眾多,加上校外各式樣游泳班租賃包場,開放區域有限。大伙不得不按先後次第,在狹長水道裡魚貫而游。 即便水道已經相當擁擠了,偏偏有個阿姨力排眾議、雖千萬人吾往矣,背對著其他泳客,慢悠悠游著她的仰式。整條水道的動線就這麼被她卡死了。眾人進退不能,周旋不得,只得跟著她的速度慢慢在池裡走路。一身橫練的職業級選手;全身蛙鞋蛙手裝備的專業泳客,這下還不得全跟在仰式阿姨身後,整個水道、整個世界就這麼遵循著仰式阿姨的速度。晃晃悠悠。 似乎有泳客去找救生員反映過了,但一來泳池無規定不能游仰式;二來阿姨也沒有違反任何水道規定──右去左回,中途不逗留。頂多就是自私了一點,明明游得慢,卻還是堅持自己的節奏與步調,讓別人等著她。 村上春樹《迴轉木馬的終端》有個游泳池隱喻,說如果人生平均七十年壽命,那麼三十五歲恰巧是在泳池邊轉身的年紀。我倒覺得這個比喻尚有另一層質地──哀樂中年,生命都走完一半了,前半生努力、服從、認真、討好,但既不同於那些王道漫畫的熱血終局,接下來又何必如此循規蹈矩呢? 整個下午,相較於其他條快速水道,只見我們水道的仰式阿姨,往後伸出如懶腰的臂膀,緩緩地揮動,接著腳再隨意划兩下水。慢活乎逡巡而來,逍遙哉擺盪而去。前不見前者,後不見被擋著的其他泳客,念天地之悠悠,獨仰式之無敵。 這畫面很違和地,讓我想到一些古代士大夫雖覆一簣、執拗無悔的經典詩文。譬如顧炎武那篇已經被高中課綱刪了的〈廉恥〉最後幾句:「彼眾昏之日,固未嘗無獨醒之人」;或陶淵明〈飲酒詩〉:「一士長獨醉,一夫終年醒。醒醉還相笑,發言各不領。」一個總是喝醉的人,一個終年清醒的人,兩個誰才算真正的清醒呢? 有沒有可能他們都是仰式阿姨?與整條國道的車流逆向,卻還渾然無覺、一往情深? 夏日午後的游泳池,湛藍色的波光瀲灩,乳白色的氣泡翻攪,空氣裡彌漫著消毒氯氣的刺鼻氣味。你是循規蹈矩的泳客嗎?或從幾歲開始成了仰式阿姨?照自己的速度、姿勢、節奏,背對著眾人,不去看游在前頭的先行眾,也不用管被擋在後面的遲到者。如果不曾如此,既然來到泳道的下半場,不妨試一次看看?(祁立峰/仰式阿姨)
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問題(一) 作者認為「哀樂中年,生命都走完一半了,前半生努力、服從、認真、討好,但既不同於那些王道漫畫的熱血終局,接下來又何必如此循規蹈矩呢?」繼而鼓勵讀者「既然來到泳道的下半場,不妨試一次看看?」你贊同或反對作者的論點?並說明理由。文長100字以內。
問題(二) 當面對與眾人格格不入之時,你該如何自處?請以「同異之間」為題,抒寫你的個人經驗或所見所聞,文長限400字以內。
二、審題建議
1.能針對題目提出對與眾人「同」或「異」的應對之道。
2.能提出為何選擇此自處之道的理由,並舉個人經驗或所見所聞應證。
3.能說明此自處之道的優點及可能產生弊端之解方
三、作品選登
同異之間
當面對與眾人格格不入的情境時,比起委曲求全的埋沒自己的想法,我會選擇勇敢地說出真實心聲,獨排眾議,以下分兩點說明:
首先,相同,不等於真。曾經有一個實驗,目的在觀察人類受他人影響下的行為。實驗人員準備了一張畫有三條長度明顯不同的直線的紙,並詢問眾人何者最長,同時安排助理回答最短者為最長。最終多數的受測者受助理的答案影響,給出了錯誤答案。由此可見和眾人相同不見得是正確、真實的。
再者,相同不等於善與美。在過去,性別、種族間大多有嚴重的歧視與壓迫問題,而既得利益者多對此視若無睹,擔心自己一旦當出頭鳥,便會受眾人欺壓。然而,也有部分偉大的人選擇挺身而出,為弱勢族群發聲,這才有了今日更加平等正義的世界。由此可見和眾人相同不見得是良善、美好的。
盱衡上述,我認為服從眾人雖然可能避免受到針對和攻擊,卻違背了我心中對於真、善、美的追求,故我寧願忍受非議,也不願放下心中信念,惟有勇敢活出真實自我,才不辜負此生。
【教師評語】