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四十六歲出門遠行－－奧之細道
2011-03-06 新聞速報 【房慧真（作家）】
    　不是西方成年儀式必經的一次「壯遊」，也不是班雅明的拱廊街「漫遊」。在日本民俗學者白川靜的《字通》裡，「遊」的原義是「舉著神靈所住旗幟巡迴行走」，名字冠上「遊」字的遊藝民（街頭賣藝者）、遊女（娼妓）、遊行者（僧侶），可遠溯上古的巫醫系統，能溝通神界與人間。有別於定居務農的良民，無根無著、行蹤飄忽不定的遊者，無法被明確規範於世間秩序中，因而常被視為邊緣的化外之民。

    　此種意義下的「遊」，全然沒有今日之「遊」──「生活在他方」的浪漫與想像。「遊」意謂著對土地與安定的棄絕、不執著。在松尾芭蕉《奧之細道》開章的〈漂泊之思〉，第一句便是「月日者百代之過客，來往之年亦旅人也」，化用李白〈春夜宴桃李園序〉，譯注者提到：「李白旨在抒發人生苦短，及時行樂之意。而芭蕉則強調人生即旅、諸行無常之觀。」逍遙遊與行路難，就此判然分別。

    　行腳起始，無常無我的第一步，便是「讓居處於人」。身患宿疾，且為高齡（出遊時芭蕉46歲，當時的平均壽命為50歲），旅程費時5個月，長達2400公里，越山陵、攀磯岸。沿途或留宿驛館，或借住簡陋農家（跳蚤蝨子/滴答馬兒尿尿/就在枕邊），亦有露宿郊野。非如此不可嗎？「然羈旅邊地之行腳、捨身無常之觀念，即或死於道路，是亦天命也。」

    　旅次始於春末，終於秋末。初夏則樹杪蔥蘢，新綠滴翠；入秋則秋風蕭瑟，響遍後山。松尾芭蕉人稱「俳聖」，俳句的規則之一，是必定要有一個關於季節的季語。俳句家必然對於節氣時令之轉變尤為敏感，而又非得在行旅中，入深林，行海濱，與自然融為一體，感知覺察特為明顯。感時哀物，日本文學中的物哀傳統，實肇因此。