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托爾斯泰也要「平反」
 
【聯合報╱向明】 2011.08.20
聞名世界上百年的俄國大文豪托爾斯泰而今傳要平反，除了令人震驚，究其實似乎比中國大陸的受難文人的平反更不簡單……

今年1月18日的《紐約時報》上有一則令人吃驚的消息，標題是「No Thaw For Tolstoy In Russia」，《聯合報》的《紐約時報》精華中譯版中文標題是〈托爾斯泰在俄國尚待平反〉，將「Thaw（融冰）」譯成「平反」可說非常恰切，也正符合時令，只是「平反」一詞居然會用在大文豪托爾斯泰頭上，確實令人震驚，不知托翁底細的人更會詫異他還會有什麼「反」要彌平。

「平反」一詞是指受到某種不公平的對待或判定，而今要把真相找出來，還其清白，不再蒙冤。這在過去共產國家發生得最多，這個名詞也是那個制度下發明的。我曾分別赴大陸參加李金髮和徐志摩的百年紀念學術研討會，這兩位詩壇元老級詩人，都曾在早年被莫須有罪名封殺，含恨以歿。研討會都是在詩人的家鄉舉行，李金髮在廣東梅州（原名梅縣），徐志摩在浙江海寧。除了邀請對這兩位詩人有研究的學者專家提出研究論文，並將他們的舊居徹底翻修成新屋歸還其家屬，並成立了紀念館對外開放參觀。徐志摩的舊居本有國民政府當年於徐志摩遇空難後，所建的一人多高的石碑，上刻「詩人徐志摩紀念碑」，這塊碑在文革時被紅衛兵敲斷成兩截，丟到鄉間鋪路去了，現在找了回來豎立在原地，斷成兩截的接合處痕跡還在，中華民國的紀元也仍完好。至於那些討論他們的論文，每人至少一、二十篇，洋洋灑灑，好話說盡，過去那些被論定的罪過或反叛行為，好像從來都沒發生過。最可笑的是有那從前寫檢討文章，欲置他們於死地以為快者，現在也來寫翻案文章，讚揚吹捧肉麻得令人倒足胃口。這便是所謂的「平反」，一切都和當年的說法反其道而行。說起來這也應該是種進步的好現象，倒也合乎「知過能改」、「知恥近乎勇」，或「公道自在人心」等等合乎宿命的慰藉。

聞名世界上百年的俄國大文豪托爾斯泰而今也傳要平反，除了令人震驚，究其實似乎比中國大陸的受難文人的平反更不簡單。因為托爾斯泰當年犯的並非政治認知上的「造反」罪，而是他的作品《戰爭與和平》及《安娜‧卡列妮娜》等小說被認為有對抗並汙衊教會的嫌疑，被俄國國教東正教逐出教會，認為他「蓄意挾其傑出才華破壞俄國傳統精神及社會秩序」。這已經是一百一十年前的事了，而托翁也早已於1910年11月20日過世，現在要為托翁平反也不知從何「平」起。過去這麼多年來好像俄國從來沒有出現過這麼一個人，他的逝世紀念日也從來沒有什麼活動，冷處理得非常徹底。其實當年列寧非常欣賞托爾斯泰的「受到壓抑的仇恨心理」，並封托翁為「俄國革命的一面鏡子」，但對他倡導的和平主義、烏托邦思想仍然不敢苟同。十年前托爾斯泰的玄孫曾經請求教會重新檢討他的高祖父於1901年被逐出教會的決定，但教會方面一直未予答覆。

前年有一部傳記電影《最後一站》拍的即是托爾斯泰晚年精神飽受折磨，對自己藝術理想的追求、對簡單純樸生活的信仰，以及自身享樂主義的人生態度，都讓托爾斯泰漸入無所適從的境地。這部在托翁逝世一百周年拍出的電影曾於莫斯科上演，卻在德國拍攝，除了製片人是俄國導演康查洛夫斯基，導演則是美國人麥克˙霍夫曼，主要演員也都是美國好萊塢大明星。據說該片曾經向俄國政府要求支援補助，但遭置之不理，好在有托翁的號召反應不錯，並未失老本。

俄國前總理史泰帕辛，也是現任「俄國著作人協會」會長，曾經獨自到托翁埋骨的地方憑弔，「看過托翁曾經住過並埋首創作的屋子，看過他寫下曠世巨著的地方，然後來到這只有一抔黃土的小丘，從人情與道德角度而言，實在令人遺憾。」與教會關係密切的他，曾經特別致函俄國東正教大主教，為托翁請命，請求教會寬怒一百一十年前被逐出教會的托爾斯泰。教會在回覆史泰帕辛的回函中，認為托翁的「美好作品令人難忘」，並表示可以在他逝世那天單獨為他禱告。然而對其當年「蓄意挾其出眾的才華，破壞俄國傳統精神及社會秩序」，仍然視為不可饒恕。

其實托爾斯泰終其一生都在追尋上帝，是最忠實的上帝信徒，他認為上帝的王國人人可以分享，不屬於任何宗教，更不屬於任何形式的教會。他抨擊當時俄國教會的種種階級規範和儀式，除了樹立權威、製造愚昧，無助於世界的和平。他以為人只要了解「愛」的真諦，就能出自赤誠關懷旁人，便生活在上帝之中，上帝也生活在他之中。就是這種對上帝的泛愛觀，得罪了東正教會，1901年2月24日托翁被開除教籍，從此消失在俄國的保守社會。其實俄國人民還是非常信服他，當開除教籍發布的當天，莫斯科有數千人集會，高呼「尼古拉耶維奇萬歲」、「向偉大的人致敬」。托翁的前輩，詩人屠格涅夫在死前曾勸他：「我的朋友，回到文學事業上來吧，須知你這種才華只能用在這方面，用在別的地方那就是另外一回事。」

然而這種「開除」對托翁又有何損呢？他的「非暴力思想」，他的「道德自我修養的主張」、「他主張廢除農奴制度，貴族應走向平民化」，以及「他看到資本主義社會的重重矛盾，卻找不到消減的途徑、只好無奈的呼籲人們按照『永恆的宗教真理生活』」，哪一樣不是對社會、對世界一種永恆光明的主張？他有何「反」可平呢？
 
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