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周末書房／禪亦頑童 向你的窗前探首
 
【聯合報╱李翠瑛（元智大學中語系副教授）】 2011.10.15

推薦書：洛夫《禪魔共舞──洛夫禪詩．超現實精品選》（釀出版）

禪境與詩境的頑童

禪思在空中捉不到線索，卻存檔在你我會意的一笑間；超現實的語言沒有規律，卻掌握詩的微言之義，向你表現精奧的詩境。洛夫寫詩，透過超現實的語言，盡情釋放胸中一股無限的想像與氣魄；而詩中靈光乍然，猶如黑暗中突現的光芒，把詩境帶到彼此會心的瞬間，那則是禪意的提升。超現實的語言加上禪思，兩者在現實與非現實，實境與虛境之中，語言與非語言，以手指月而不是月的似是而非、是非而是的雙重特質中，找到交錯的立足點。

創意，像一個書寫的頑童，總愛打破既定的思維。洛夫是禪境與詩境的頑童，在語言文字中玩賞、遊戲，並將語言文字視為手中之物，自在書寫其捉摸不著的禪思，透過詩境與詩意，微妙的禪思與趣味的詩境頓然湧出。洛夫新出版的《禪魔共舞──洛夫禪詩．超現實精品選》，結合的是禪與詩水乳交融的文字美境。

佛道之人以打坐入禪，而詩人以詩入禪，生命境界的提升透過不同質性的進路發展。嚴羽《滄浪詩話》提到禪詩：「大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟。」洛夫在《禪魔共舞》詩集之〈序〉中說：「以空靈為禪詩不可或缺的一種屬性。」禪道與詩道以「妙悟」為上，而洛夫的詩則顯現其空靈，如嚴羽言：「如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。」表現無窮之韻味。

文字語境的禪

洛夫禪詩的「禪」字有二個層次，其一，是文字語境的禪，其二，是生命境界的禪。

其一，文字語境的禪意透過超現實的語言表達，讓你我在閱讀時，超乎現實的想像，把詩意帶到似有若無而或有可悟之境，詩句中非現實意象隱隱然指向某種「味道」、「意味」，而此種意味往往藏在詩句之中，需要讀者撥開迷霧，咀嚼沉思。例如「說山中月光的皮膚如何如何冰涼／想必無人相信」、「你是傳說中的那半截蠟燭／另一半在灰燼之外」、「伸手抓起／竟是一把鳥聲」、「落葉則習慣在火中沉思」、「我在灰燼中等你」、「我走向你／走向你最後一節為我預留的空白」、「時間，一條青蛇似的／穿過我那／玻璃鑲成的肉身」、「習慣沾酒在鏡面上寫字／字跡淡去／而酒氣卻從白髮間拂拂而出」、「我的思想已乾澀成一撮頭皮屑」、「夢紛紛逃竄／掉了一地的鱗片」……此詩句無法透過現實語境說明，或者一旦說清之後便失去詩的意味，若有所悟地詩意盎然地透過微妙的閱讀感受，方能體悟洛夫詩中表達的詩外之意。

生命境界的禪

其二，洛夫的禪意表現在整首詩中，讓詩意的透澈之悟表現詩人對於生命的體思，詩人年輕時禪意從早期〈金龍禪寺〉一詩而來，山中燈火點出的點點光芒，如同詩人心中乍然醒悟的頓悟，〈背向大海〉將詩人「眼，耳，鼻，舌，髮膚，雙手雙腳／以及受想行識／全都沒入／消滅於一陣陣深藍色的濤聲／我之不存在／正因為我已存在過了」，對於空境的體悟更表露在身體融於大地時的寧靜安詳。〈白色之釀〉、〈水墨微笑〉、〈白色的喧囂〉、〈灰的重量〉、〈荒涼也行〉、〈雨〉等詩，淡然了世局，透澈清涼的詩人心情。〈花香〉、〈花事〉、〈鳥語〉，花鳥的心事對於禪意的洛夫而言，不是嬌豔繁華之歌頌，而有洞察世局之清澈。〈買傘無非是為了丟掉〉、〈尋〉等詩以逆向的思考，反思非相之相所帶來另類哲思。〈唐詩解構〉中十二首詩組成、〈走向王維〉、〈頓悟〉、〈浮生四題〉、〈有涯〉等詩是洛夫從古人的歷史與詩作中，繁衍出另一種可能的結局，或是對生命體悟與生命老去的感嘆。

年歲漸長，禪意的內容漸融入生命的體悟，世事漸淡，只留詩趣，生命的禪意融於文字，更有老僧之趣。禪意的生命觀照融於詩中，洛夫寫出對世事淡然的態度與內在寧靜的境界。

高齡的洛夫，禪詩的意境卻不讓人感到蒼老，也不以生命枯乾、拋棄紅塵的出世之想引入禪境，卻像頑童般玩起詩句，讓詩句臣服在帶著趣味與驚奇的禪味中，從頓悟與精微的暗示裡充滿濃厚的詩味，於是，閱讀者並未因禪而死氣沉沉，卻因超現實的詩道悟境而更享受閱讀的樂趣。讀洛夫的詩，有種捨不得讀完、不肯讀完的矛盾情結，未讀詩集，期待驚奇，讀著詩句，一再驚奇，再讀詩句，卻遲遲不想往下讀，怕思想的記憶滑過所有詩句之後，將有一段歲月的等待，這等待對讀者而言，有如腹飢而渴望飲食，形成不能滿足的永恆期待。