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今月照古道

寺僧治猴　　　　宋．洪邁．夷堅志

徽州休寧縣西十里外有小溪流，水甚淺，正鄱江發源之處。溪之北有寺，其南大山，林木蔚然。予嘗從其處登舟還鄉，因與僧語，僧云：「山間舊多猴，蓋以千數，每成群涉水，白晝相暴，炊飯纔熟，輒連臂入廚，舁甑著地攫食之，且拋棄蹂踐，必盡乃止。寺眾不勝厭苦，至堅閉門，攜碗盛貯，藏諸袖中，歸房內，良久，然後敢食。後一遊僧來，見其害，謂眾曰：『吾有一計，當使永斷蹤跡，今夕試為之！』乃設罥網於廚，而置棗栗。俄頃，二猴墮罥中，不能出。別磨墨煙斗許，拌以水漿灌沃之，自頭至足，通身成黑獸，始縱之。猴自視毛色浸異，急奔窠穴尋其類，其類望見，良以為他惡物也，悉力竄走，不敢回顧。黑者逐之愈切，群猴去益遠，不三日，滿山皆空。」予記舊小說亦有一事，又讀列子，楊朱之弟布，素衣而出，天雨，解素衣，衣緇而返。其狗迎而吠之，布怒，將撲之，朱曰：「子無撲矣！使狗白而往，黑而歸，豈能無怪哉！此理殊相似也。」

翻譯

徽州休寧縣西邊十里外有一條小溪，水很淺，是鄱江的源頭。溪的北邊有座寺廟，溪的南邊是座大山，山上林木茂盛。我曾經從那兒搭船回鄉，所以和那兒的僧人談過話，僧人說：「山裡以前有很多猴子，大約有上千隻。經常成群結隊涉水而來，白晝行搶。寺裡炊飯才剛熟，它們就連臂進入廚房，把鍋碗瓢盆都丟在地上，搶攫食物。器具食物亂丟亂踩，一定要搞到一蹋糊塗才停止。寺僧不勝苦惱，就牢牢關起門，用碗裝好食物，藏在袖子裡，回到自己房內，好久好久之後才敢拿出來吃。後來有一個遊方僧來到這兒，看到這樣的猴害，告訴僧眾說：『我有一計，可讓潑猴永斷蹤跡，今晚就來試試看。』就在廚房張設網罟，放棗栗在裏面。不久，二隻猴子墮在網中，出不來了。僧人就另外磨了一斗多的墨煙，拌上水漿澆淋這兩隻猴子，從頭到腳，全身成了黑獸，才放了它們。猴子看到自己的毛染了色，急忙奔回窠穴尋找它的同伴；它的同伴看見了，以為是什麼可怕的東西，全都拼命逃走，不敢回頭看。黑毛猴追得愈急，群猴逃得愈遠，不到三天，滿山猴子都跑光了。」我記得舊小說也有類似的故事，又讀列子，說楊朱的弟弟布，穿白衣出門，天下雨，脫了白衣，穿黑衣回家。他的狗迎上來吠叫，布發怒，要打狗，朱說：「你不要打它，如果狗白色出去，黑色回來，你會不驚怪嗎？這道理是一樣的啊！」

閱讀測驗

１猴群給寺僧帶來什麼樣的苦惱？（Ａ）嘯叫啼鳴，吵鬧不寧（Ｂ）戲弄婦女遊客，尷尬難堪（Ｃ）掠奪蹧蹋食物，破壞物品（Ｄ）繁殖過多，猴比人多

２遊僧用何計驅走猴群？（Ａ）以猴驅猴法（Ｂ）堅壁清野法（Ｃ）殺雞儆猴法（Ｄ）魚目混珠法

３二猴為何被群猴誤認為是「惡物」？（Ａ）被寺僧毒打，毛皮潰爛（Ｂ）遊僧以剃刀為之除毛，形狀改變，如同青蛙（Ｃ）已被僧人施咒控制，行為怪異（Ｄ）被墨煙染成黑色，看不出原貌

４「楊布打狗」故事中，狗為何認不出主人而挨打？（Ａ）主人穿白衣出去，卻穿黑衣回來（Ｂ）主人變成和尚裝扮，把狗嚇一跳（Ｃ）狗剛睡醒，一時看錯（Ｄ）狗已另投他主，不認前主了

５下列成語的典故，何者與猴子有關？（Ａ）相濡以沫（Ｂ）朝三暮四（Ｃ）虞阪鳴嘶（Ｄ）未雨綢繆

答案：1（Ｃ）、2（Ａ）、3（Ｄ）、4（Ａ）、5（Ｂ）

說明

＊堅壁清野法：堅守壁壘，使敵人無法攻進陣地；清除郊野的糧食房舍，使敵人因缺糧無遮蔽而無法久戰。是一種作戰策略，使敵人即使在攻下據點之後，也毫無物資、設施可用。相似詞：焦土政策

＊殺雞儆猴法：比喻懲罰一個人以警告另一個人。

＊相濡以沫：泉水乾涸，魚兒以口沫互相潤溼。語出莊子˙大宗師：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫。」比喻人同處於困境，而互相以微力救助。亦作「濡沫涸轍」、「以沫相濡」。

＊朝三暮四：本指一養猴人以果子飼養猴子，施以詐術騙猴的故事。見莊子˙齊物論。後比喻以詐術欺人，或心意不定、反覆無常。

＊虞阪鳴嘶：千里馬拖鹽車上虞阪，望伯樂而嘶鳴，知其識己也。

＊未雨綢繆：鴟鴞在未下雨前，便已著手修補窩巢。語本詩經˙豳風˙鴟鴞：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」比喻事先預備，防患未然。

北一女學生閱讀心得  

文中的僧人充分地運用猴群的心理達到驅猴之效，令人莞爾。其實猴群所畏懼的黑猴子不過是自己的同類罷了，只不過少了牠們所認定的「同類標籤」，反倒成了猴群中的異纇，這顯示了猴群中的排他性－或者說猴群被事物的表象深深迷惑了，反而沒有冷靜地去判斷事情的真相何在。其實只要一池清水，就能還那黑猴子清白了！

將這樣的觀念延伸至我明年即將面臨的挑戰－指考與學測，據說翻開題本每題都是沒看過的題型，那些題目又何嘗不是文中的黑猴子？新的題目猶如戴上了面具，必得揭開了面具後，才發現竟是課本上的觀念！只是在揭開面具的過程中，我們有沒有把持住冷靜判斷的功夫？而不能像文中的猴群，還沒細看就被嚇走了。理性冷靜的心方是清澄的池水，洗去表面的偽裝，映照事物的真相。（三善 廖翌喬）

這群潑猴原是寺僧們的大患，不僅兇狠又趕不走，因此在遊僧來之前，僧人們只能想盡辦法藏食物，希望藉這個方法減少猴群的襲擊，不過只能治標，不能治本，一旦有機會，猴子仍會捲土重來。

後來遊僧用了「以猴治猴」的方式，總算把這些猴子嚇跑。可見看似束手無策的東西，還是有相剋的方法；而楊朱家的狗平常再怎麼厲害，也會有分不清楚主人的時候。

世上沒有事物是盡善盡美的，人也一樣，就像老祖宗說的「一物剋一物」，沒有所謂絕對的優勢、勝利者。（三莊　余承樺）

這真是「驅猴」的好方法啊！把兩隻貪吃而誤墮入陷阱的猴子染成黑色，就被同類視為「惡物」，一追一逃間很輕易的驅逐了滿山暴虐而無法無天的猴子。

俗話說：「勿以貌取人」似乎在這篇故事中得到了最大的反諷，只因毛色不同就被團體唾棄？只因衣著顏色由白變黑就遭狗吠？看來，重要的不是你是何許人，而是你是不是穿著那件標誌著「我是同類」的制服。

這也或許可以說明為什麼有制服、班服的存在吧！它們是你加入這個團體的依據，也是無形中與他人之間的一道藩籬。（三善 柯惠瑄）

猴因毛色染黑而不識同類，狗因主人衣著改變而大叫，這都和蜀犬吠日有異曲同工之妙。雖然看似愚蠢，但其實真切反映了生物的特性—只接受自己認同、習慣的事物，人不也如此嗎？

從歷史發展而言，古代人們視認為地球是圓的、發表太陽中心論的學說者為異己，科學未發達前，先驅者就是當代「意圖擾亂人心」的異端。西方列強侵占中國時，人們不也覺得火車是怪獸，相機會吸魂，這種歷史讀來令人感到可笑，其實此種「習性」現代人也是擁有的。

身在地球村的時代，文化交流頻繁且容易，但衝突卻難避免，原因也是個別風俗不同，可是人們卻想依自己的生活方式去改變他人—因為無法接受才想改變，所以人人都是五十步笑百步呀！我們要的是更多的理解和包容，才不會成為不明究理就趕走黑猴的眾猴！（三莊 楊渟萱）

這使我聯想到尼可拉斯凱吉所飾演的一部電影－變臉。男主角原本是一位警察，擁有幸福的家庭，卻因故與一罪大惡極之死囚交換長相，生活皆變調了。

如果身旁的人改變了外表，我也會認不出來，畢竟外貌是物種自身可供外界辨識的基本條件呀！

咖啡的包裝紙若非咖啡色而是鮮亮的包裝，就讓人不想買，無害於人體的藍色馬鈴薯，吃了還是有人拉肚子。（三善 楊雅嵐）

我們總是希望能夠洞察事物的本質，能夠望穿粉飾在真相外的層層帳幕，直達本心。然而有這樣一雙眼的人少之又少，更甚者，常常只要外在形貌稍有改動，大部分的狀況裡，我們是道不破那層掩藏住真實的面紗的。

所以張狂的猴兒們看到平日一起打劫廚房的同伴，卻因牠通身暗沉的黑毛而認不得，還以為是妖怪尋來，急忙竄逃，最後滿山的猢猻們就這樣跑得乾乾淨淨一隻不剩。

我想，除了更細心的去體察事物之外，也許寺僧還想告訴欲返鄉的作者：當我們想向誰傳達善意時，別忘了先修飾修飾自己的皮毛，否則小心嚇壞別人呀！（三莊  李孝倫）

看到此篇，不得不讚美遊僧的機智，將二猴擒住，將其毛染黑，始縱之，使其他猴子們以為是怪獸來襲，皆倉皇逃逸，以逸代勞，輕鬆的解決了寺僧們的夢魘。其實他採用的是心裡戰術，猴子們早已認定了自己的長相，所以只要稍做改變，它們就會感到遲疑，當然，不一定會落荒而逃，這是關於個人膽識的大小，但是絕不會輕易相信他們為同族類的動物，這一點是可以肯定的。

人也是一樣，我們對外表同樣會有直觀的認定，雖然說身體只是一副軀殼，最重要的還是內在的靈魂，但我們眼睛無法看透別人的內心，只能用外觀當作分辨他人的依據，這樣或許有些膚淺，卻無可奈何，只怪自己的眼並沒有超能力啊！（三莊  陳怡靜）

老師說

　　我很喜歡這篇所呈現的智慧和慈悲。

  　偏遠山區的僧人遭受一群野猴的掠奪迫害，因為不殺生，只能忍氣吞聲，消極避讓。遊僧用計驅了猴群，且完全沒有傷害到猴子，畢竟下場雨，過條溪，或是泡個澡（猴子也愛洗澡），小猴子就恢復毛色啦！所以不禁令人讚歎：真是妙計！

　　在心得習作裡，很多同學非常擔心兩隻小猴無法回復本來面目，會身心受創，悲痛而死。這是同學的慈悲，但也是現代生活離開炭火煙灰很遠了的證明，同學不清楚「墨煙」的屬性，才會有此疑慮吧？在習作第一篇的趙酒鬼戲弄諸生喝墨水裡，其實就已打過照面。燒柴煮飯，凝結在鍋底的煙垢，就是炭墨，刮下來，調些水，就是墨汁了，喝下去，其實無害。想想最近紅極一時的「竹炭麵包」，同學還不都大啖大嚼，毫不排斥？

　　對墨煙的錯誤印象，可能來自寫書法時用的罐裝墨汁吧？那裡面調入大量的魚膠，氣味腥臭，經年不掉色，才會令同學以為猴子被灌的是這種東西，那可真的要變「惡物」啦！

還有同學聯想到莊子「朝三暮四」裡的「狙公」，若來的不是遊僧，而是狙公，那可多有趣呢！不要把猴子趕走，而訓練它們澆花採果、灑掃抓蟲，化阻力為助力，讓寺廟環境清幽，人畜祥和，該有多好！況且聰明的猴兒，搞不好也能和人類有良好互動，成為心靈夥伴呢！那就太令人神往啦！問題是打哪兒去找狙公呢？（孟慶玲）96、8、10