1.題型

寫作練習──非命題寫作──讀後感三：閱讀鄉情中國

2.題目與引導說明

(一)以下文字節錄自余光中﹙1928~﹚〈地圖〉：

      「你不能真正了解中國的意義，直到有一天你已經不在中國。」從新大陸寄回來的家信中，他這樣寫過，在中國，你僅是七萬萬分之一的中國。天災，你可以怨中國的天，人禍，你可以怨中國的人。軍閥，漢奸，政客，貪官污吏，土豪劣紳，你可以一個挨一個的罵下去，直罵到你的老師，父親，母親。當你不在中國，鴉片戰爭以來，所有國恥全部貼在你臉上。於是你不能再推諉。不能不站出來，站出來，而且說。『中國啊中國，你全身的痛楚就是我的痛楚，你滿臉的恥辱就是我的恥辱！』第一次去新大陸，他懷念的是這個島嶼，那時他還年輕。再去時，他的懷念漸漸從島嶼轉移到大陸，他懷念的是這個所有母親的母親，所有父親的父親，所有祖先的祖先的大搖籃，那古老的大陸。中國所有的善和中國所有的惡，所有的美麗和所有的醜陋，全在那片土地上和土地下面。上面，是中國的稻和麥，下面，是黃花崗的白骨是岳武穆的白骨是秦檜的白骨或者竟然是黑骨。無論你願不願意，將來你也將加入這些。﹙楊牧編《中國近代散文選II》頁583，洪範，1981。﹚

(二)以下文字節錄自司馬中原﹙1933~﹚〈如歌的行板〉：

      她曾會剪鞋花，繡荷囊，也剪過一些窗花，貼在紙窗的窗角上。她很中國，而中國對待她的是恆久的，萬般無奈的……遺忘。

      離開那一類短促的故事，我進入風。

      用生命去丈量道路，春秋的橫紋會使人變成斑馬。我不知道為什麼雁聲會把高天啼冷？蘆葦會哀泣？寒風會流咽？溪流會低訴？天會愁？日會黯？……在這裡，那裡，此時，彼時。時空流變著。眾多曾有過的感覺是啄木鳥的尖喙，啄蝕我心靈的古木，啄起無數紛繁的，連鎖的叮咚。

      為什麼會有這樣的感覺？！在雜亂的集市上，它們廉價而且通俗！歷史也許是一口酸菜缸，無數年代裡的無數人，都曾被類似黃梅的鹽酸醃浸過。而我是那樣的一匹斑馬，奔過許多落花般的人臉，從嘆詠的聲音裡躍起。奔向我自己的命運！所謂悲哀或是一種鍛鍊。

      如果你活著

      活在中國。

      恆常默守孤寂，回到內心井壁中去尋找自己，才發現「我已非我」。太多已經沉落的人臉，苔粒般寄生於我的思維、記憶、印象和感覺。而我是古井，黑而幽深的一座洞穴，一無所有卻能容萬有。﹙楊牧編《中國近代散文選II》頁641，洪範，1981。﹚

台灣文學的發展有它的自主性，也有它歷史發展的特殊性。島嶼台灣以一峽之隔，接納因貧窮或戰亂所迫而遷移的人民。來自彼岸的不同時代的新移民，也各自以他們的筆牽繫懷念原鄉的情感。這些作品滿足了遷台人士思鄉情感的需要，也對台灣文學產生了一定的影響。

以上所引余光中和的司馬中原兩篇文章片段，各自記錄了屬於他們自己的懷鄉心情，你看了之後，有什麼想法呢？請抒發讀後感中也對兩篇引文加以比較賞析。

3.預期目標

閱讀是寫作的基礎，豐富而多元的閱讀之後，學習到的不僅是文字技巧，也是時代的故事，人的故事。省視別人走過的時代痕跡，了解歲月、經歷與情感之所自來，以更寬闊的心去吸納各類主題的文學之美。

4.學習目標

心靈幽深的角落，有一般人難以言宣的複雜情結，高明的作家靈活運用文學技法，爬梳心情，同一情結而韻致有別，在比較中更能欣賞到不同文字風格的美。

5.示例

  中國，一個令二十世紀中葉的炎黃子孫們感慨以對的名。這時代的中國，好亂，好亂，咫尺卻是天涯；這時代的文人，步履着中國過往的歲月，心中低迴的跫音，因踏了淚痕而──悄然無聲，此時，那思切──好重好重地出現，他們好急好急，紛紛起筆，希冀以手中的筆捕捉住些什麼，挽留下些什麼，將天涯，在心中化為咫尺。

〈地圖〉引文中，余光中以詩入文所經營出的含蓄蘊藉，令起頭悲憤交集的谩罵平添了許多無助。中國的意義究竟何在？以立足之處的轉變，多層疊詞的推移，逐步撥清了心中的迷惑；在中國，心裡總是嚮往異邦的好，流離遷徙到了異地，才明瞭少時恣意的批判，只因心中還有個它。開頭的激昂緩了，以一句一夫當關的壯闊擋去了對祖國認同的疑慮，讓所有仍繫着中國的魂魄，血脈頓時奔騰；而與中國的歲月，余光中接續以最擅長的詩歌詠唱方式，佐以柔性的幽思，緩緩地漸進鋪陳，這曲調，似乎悠悠充塞了天地，洋洋沛然於古今，喚起的是失落已久的民族記憶，期望眾多迷途的中國魂能在那有榮有辱的大陸中，重拾馳騁的動力。但，一人的力量似乎過於薄弱，心中的堅定是否能亙古不移？自己的悲憤又能改變多少的改變？於是，他收起了筆鋒，那略帶脅迫性的結尾，恍若成了一吼滄涼與無奈的低鳴。

   〈如歌的行板〉引文中，司馬中原以接連的譬喻記錄懷鄉的心情，並造成連串急速節奏，表現出心爭複沓的熟悉又不解的意象所造成的惶亂，直到靜下心神之後，方才真正體悟並超脫了中國泱泱歷史所造成的內心羈絆，釋然於永恆：慌亂者，自己之於中國，是否猶如中國之於自己？對於中國熱切的思念與記憶，是否會如踩著中國老死的鄰舍姑姑，換來的僅是恆久的漸行漸遠漸無蹤？似乎因此而斷言了滄海之一粟禁得起滾滾江河的納入，茫茫的滄海，卻不見粟粒。想遠離，乘著飄忽不定的風，但接連成串的歇斯底里卻濤擁而至，盪開了一片悲涼，方才驚覺瀟灑入風並非瀟灑，而是因放不下，是超脫不了的逃避。經由一句疑惑，重新面對鄉情，在生動的譬喻下尋到了中國的亙久記憶，是無所不在的，一如芥子納須彌，寄望小小苔粒能覺察出永恆的真諦，將情感抽離出對於物的寄託，本著這純粹的情意，如此一來，縱使荷囊花鞋不再，飛雁啼斷，蘆草凋萎。鄉情中國已方置在思念的心中，成為永恆。

兩段不同的文章，前者以詩歌的柔美入文，從「個人即中國，榮辱皆有我」的角度切入以親懷故土；後者藉精準的譬喻為文，由「一無所有卻能容萬有」的體悟以懷思祖國。詩人所見出的中國，有喜有悲，卻缺少了昔日天朝上國的霸氣，成了桑榆晚景下的老邁，哀切的嗚呼只求離散海外的人們找回那認同文化中國的心。善講鬼故事的司馬中原在凌亂繁複的記憶中，逐漸拼貼回心中已失落的中國，豁然覺察中國所給予的，並非那外在滄桑的亂土，而是能滌淨所有煩思的包容，哀鳴不再，因身形心性已真正冥化為中國。

前者是浪漫且情緒化的，後者是禪機而理性化的，但，相信他們都曾經經歷過些什麼，或如詩如歌的唱盡，或似無卻有的看破，似乎心頭念茲在茲的仍是──一個寬慰。﹙北一女中 林倢﹚

6.評語

現代散文中強調各種技巧的實驗，熔抒情、敘事、說理於一爐，余光中可謂其中的佼佼者；司馬中原以鄉野傳奇書寫見長，也有他深致的原鄉情懷。倢在賞析中細膩解讀，也敲叩出作者魂夢牽縈思鄉情懷的韻致，心思敏銳，用詞精確，倢的文筆也美如詩歌，處處慧悟。

命題老師資料

邱素雲老師