．原文第1段

文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：家有敝帚，享之千金。斯不自見之患也。今之文人：魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳，以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。

．段落語譯

文人互相輕視，自古以來便是如此。傅毅與班固兩人，文才相當，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：「傅武仲因為會寫文章而擔任蘭臺令史，但是卻下筆千言，不知所止。」大凡人喜歡炫燿自己的長處，然而文章並非只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各拿自己所擅長的，輕視別人所不擅長的。俗語說：「家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。」這就是看不清自己的毛病阿！當今文人：魯國孔融孔文舉、廣陵陳琳陳孔彰、山陽王粲王仲宣、北海徐幹徐偉常、陳留阮瑀阮元瑜、汝南應瑒應德璉、東平劉楨劉公幹。這七子，在學問上兼收並蓄可以說無所遺漏，在文辭上是自鑄偉辭不抄襲別人，都自以為像騎驥千里奔馳、並駕齊驅，要叫他們互相欽服，也實在是困難了！大致說來，君子必先審視自己然後衡量別人，所以才能夠免除這種文人相輕且無自見之明的拖累。因而寫作這篇論文。

．原文第3段

常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。

．段落語譯

一般人看重遠古而輕視現代的作品，崇尚虛名而背棄實際，又患了看不到自己短處的毛病，認為自己的文章最好。大凡用文辭表達內容的文章其本質是相同的，而體裁和形式的末節卻又是不同的。所以奏章駁議應該典雅莊重，書信論說必須條理清晰，銘文誄文崇尚事實，詩歌賦體應該華美。這四類文體的作法各不相同，所以能文之士常有所偏好，只有全才的人才能擅長各種體裁的文章。

．原文第5段

蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力；貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著論，成一家言。

．段落語譯

文章，是關係到治理國家的偉大功業，也是個人流傳後世永垂不朽的盛大事業。人的年齡壽夭有時間的限制，榮華享樂也只能忠於自己一身，這兩件事物都會有一定的期限，不像文章那樣永久流傳沒有盡期。因此古代作家，寄託生命在文辭中，將思想表現於著作內，不必借重優秀史家的美辭，也無須依賴達官貴人的提拔吹捧，而聲名自然流傳後世。所以周文王被囚禁而推演出周易，周公旦顯達後而制作周禮；文王不因困窮不得志而不從事著述，周公不因安逸享樂而更改志向。所以古人看輕徑尺的璧玉而珍惜分寸的光陰，是懼怕時間流逝過去啊！可是現代人大多不願努力自勉，貧賤的就畏懼飢寒之珀，富貴的就沉湎於安逸之樂，於是只知營求眼前的事務，而放棄流傳千古的功業。歲月不停地流逝，而人的身體狀貌逐日衰老，忽然間就將與自然萬物一同變遷死亡，這是有志之士痛心疾首的事啊！如今孔融等人已經去世，只有徐幹著有《中論》，成為一家之言。

．原文第2段

王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征，登樓，槐賦，征思，幹之玄猿，漏卮，圓扇，橘賦，雖張，蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳，瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚班儔也。

．原文第4段

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

．語譯第1段

文人互相輕視，自古以來便是如此。傅毅與班固兩人，文才相當，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：「傅武仲因為會寫文章而擔任蘭臺令史，但是卻下筆千言，不知所止。」大凡人喜歡炫燿自己的長處，然而文章並非只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各拿自己所擅長的，輕視別人所不擅長的。俗語說：「家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。」這就是看不清自己的毛病阿！當今文人：魯國孔融孔文舉、廣陵陳琳陳孔彰、山陽王粲王仲宣、北海徐幹徐偉常、陳留阮瑀阮元瑜、汝南應瑒應德璉、東平劉楨劉公幹。這七子，在學問上兼收並蓄可以說無所遺漏，在文辭上是自鑄偉辭不抄襲別人，都自以為像騎驥千里奔馳、並駕齊驅，要叫他們互相欽服，也實在是困難了！大致說來，君子必先審視自己然後衡量別人，所以才能夠免除這種文人相輕且無自見之明的拖累。因而寫作這篇論文。

．語譯第3段

一般人看重遠古而輕視現代的作品，崇尚虛名而背棄實際，又患了看不到自己短處的毛病，認為自己的文章最好。大凡用文辭表達內容的文章其本質是相同的，而體裁和形式的末節卻又是不同的。所以奏章駁議應該典雅莊重，書信論說必須條理清晰，銘文誄文崇尚事實，詩歌賦體應該華美。這四類文體的作法各不相同，所以能文之士常有所偏好，只有全才的人才能擅長各種體裁的文章。

．語譯第5段

文章，是關係到治理國家的偉大功業，也是個人流傳後世永垂不朽的盛大事業。人的年齡壽夭有時間的限制，榮華享樂也只能忠於自己一身，這兩件事物都會有一定的期限，不像文章那樣永久流傳沒有盡期。因此古代作家，寄託生命在文辭中，將思想表現於著作內，不必借重優秀史家的美辭，也無須依賴達官貴人的提拔吹捧，而聲名自然流傳後世。所以周文王被囚禁而推演出周易，周公旦顯達後而制作周禮；文王不因困窮不得志而不從事著述，周公不因安逸享樂而更改志向。所以古人看輕徑尺的璧玉而珍惜分寸的光陰，是懼怕時間流逝過去啊！可是現代人大多不願努力自勉，貧賤的就畏懼飢寒之珀，富貴的就沉湎於安逸之樂，於是只知營求眼前的事務，而放棄流傳千古的功業。歲月不停地流逝，而人的身體狀貌逐日衰老，忽然間就將與自然萬物一同變遷死亡，這是有志之士痛心疾首的事啊！如今孔融等人已經去世，只有徐幹著有《中論》，成為一家之言。