．原文第1段

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

．段落語譯

臣聽說希望樹木長得高大，一定要先穩固它的根本；想要河流流得長遠，一定要先疏通它的泉源；想要國家安定，一定要先累積德義。泉源不深卻希望河流流得長遠，根不穩固卻希望樹木長得高大。德義不夠深厚卻要把國家治理好，臣雖是愚笨的人，也知道不可能，何況是聰明睿智的人呢？國君擔任皇帝之位的重大責任，領有天下的疆域，想要達到像天一樣的崇高，長保無窮的福祉，卻不能在安逸的時候想到危難，用節儉戒除奢華，德義不夠篤厚，情感不能克制慾望；這好比砍伐樹根卻希望樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望河流流得長遠啊！

．原文第3段

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

．段落語譯

做為國君的人，如果見到喜歡的事物，就該想到知足來警戒自己；打算大興土木，就應想到適可而止來安定人民；擔心位高勢危，就應該想到用謙虛的態度來自我修養；懼怕自滿驕傲，就該想到像江海一樣，居下才能容納百川；喜歡打獵遊樂，就該想到古時賢君一年以打獵三次為限度；憂懼鬆懈怠慢，就該想到無論做什麼事，從開始到結束，都要慎重恭敬；顧慮耳目被蔽塞，就該想到虛心接納臣民的意見；擔心姦邪進讒言，就該想到端正己身來斥退惡人；施恩時，就該想到不要因一時高興而胡亂獎賞；執行懲罰時，就該想到不要因一時惱怒而亂用刑戮。綜合這十種反省的工夫，弘揚上述眾多的德行。選拔有才能的人而重用他，擇取良善的話而聽從它；那麼才智之士就會施展他的謀略，勇武之士就會竭盡他的力量，仁德的人就會廣布他的恩惠，信實的人就會獻出他的忠誠。文武百官爭相奔走效命，君臣之間相安無事。國君就可以享受逸遊的樂趣，可以怡養如赤松子、王子喬般的高壽，悠閒彈琴、垂著衣裳拱著雙手，不必多發教令就能治化天下。何必勞苦自己的精神，代替屬下管理職務，勞碌聰明的耳目，損害清靜無為的大道呢？

．原文第2段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越之一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

．語譯第1段

臣聽說希望樹木長得高大，一定要先穩固它的根本；想要河流流得長遠，一定要先疏通它的泉源；想要國家安定，一定要先累積德義。泉源不深卻希望河流流得長遠，根不穩固卻希望樹木長得高大。德義不夠深厚卻要把國家治理好，臣雖是愚笨的人，也知道不可能，何況是聰明睿智的人呢？國君擔任皇帝之位的重大責任，領有天下的疆域，想要達到像天一樣的崇高，長保無窮的福祉，卻不能在安逸的時候想到危難，用節儉戒除奢華，德義不夠篤厚，情感不能克制慾望；這好比砍伐樹根卻希望樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望河流流得長遠啊！

．語譯第3段

做為國君的人，如果見到喜歡的事物，就該想到知足來警戒自己；打算大興土木，就應想到適可而止來安定人民；擔心位高勢危，就應該想到用謙虛的態度來自我修養；懼怕自滿驕傲，就該想到像江海一樣，居下才能容納百川；喜歡打獵遊樂，就該想到古時賢君一年以打獵三次為限度；憂懼鬆懈怠慢，就該想到無論做什麼事，從開始到結束，都要慎重恭敬；顧慮耳目被蔽塞，就該想到虛心接納臣民的意見；擔心姦邪進讒言，就該想到端正己身來斥退惡人；施恩時，就該想到不要因一時高興而胡亂獎賞；執行懲罰時，就該想到不要因一時惱怒而亂用刑戮。綜合這十種反省的工夫，弘揚上述眾多的德行。選拔有才能的人而重用他，擇取良善的話而聽從它；那麼才智之士就會施展他的謀略，勇武之士就會竭盡他的力量，仁德的人就會廣布他的恩惠，信實的人就會獻出他的忠誠。文武百官爭相奔走效命，君臣之間相安無事。國君就可以享受逸遊的樂趣，可以怡養如赤松子、王子喬般的高壽，悠閒彈琴、垂著衣裳拱著雙手，不必多發教令就能治化天下。何必勞苦自己的精神，代替屬下管理職務，勞碌聰明的耳目，損害清靜無為的大道呢？