古典名篇．原文第1段
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
．段落語譯
自有人類以來，人各自為自己打算，各自追求自己的利益。對天下公眾有利的事則沒有人去興辦，對公眾有害的事則沒有人去清除。有這樣一個人挺身而出，他不以個人的利益為利益，而要讓天下人都獲得利益；不以個人的禍害為禍害，而要讓天下人都免除禍害。這種人的辛勤勞苦，必定是天下人的千萬倍。要付出千萬倍的辛勤勞苦，而自己又享受不到利益，這樣的位置必然不是天下人願意居處的。所以古人對於君主的位置，考慮之後不願意居君位的，像許由、務光就是；已經做了君主而又讓位離開的，像堯、舜就是；本來不願意居君位而最後卻沒辦法離開的，像禹就是。難道古代人的心理有異於常情之處嗎？喜歡安逸、厭惡勞苦，他們的心理也和一般人一樣啊。
．原文第3段
此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客；凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，曰「我固為子孫創業也。」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：「此我產業之花息也。」然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。鳴呼！豈設君之道固如是乎？
．段落語譯
這沒有其他原因，古代把天下百姓視為主人，把君主視為客人，大凡君主盡其一生努力經營的，都是為了天下百姓；現在是把君主視為主人，把天下百姓視為客人，大凡天下沒有一個地方能得到安寧，都是因為君主。所以當他們未得到天下的時候，殘害天下人民的生命，使天下人民的子女流離失散，來換取個人的產業，竟然不覺得悽慘，還說：「我本來就是為子孫創建家業啊。」當他得到天下以後，就敲詐剝削人民的財產，使天下人的子女分離四散，來供奉自己一人的荒淫享樂，把這視為理所當然，說：「這些都是我產業生出的利息啊。」那麼成為天下最大禍害的，就是君主了。假使沒有君主的話，人們可以各自為自己打算，各自享有自己的利益。唉！難道設立君主的道理本來就是這樣嗎？
．原文第4段
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王，聖人也；孟子之言，聖人之言也。後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎？
．段落語譯
古時候天下的人愛戴他們的君主，把他比作父親，擬作上天，的確不算過分。如今天下百姓怨恨他們的君主，把他看作仇敵一樣，稱他為暴君，本來就是他應得的結果。然而見識狹小淺陋的讀書人，卻迂腐地認為君臣間的倫理，是天地之間不可逃避的法則，甚至像夏桀、商紂那樣的暴君，還說商湯和周武王不該討伐他們，並胡亂傳頌伯夷、叔齊那種無可查考的事，結果使眾多百姓血肉橫飛的軀體，竟然跟腐爛的老鼠同樣毫無價值。難道天地這樣大，在千千萬萬的人群之中，他們只偏愛君主一人一姓嗎？所以說，周武王是聖人，孟子的話是聖人的言論。後世的君主，想要用君主如父如天的空洞名義，禁止旁人覬覦君位，於是都認為孟子的言論對自己的政權不利，甚至廢除孟子在孔廟的牌位，這種事件的發生，不就是源自於見識短淺的讀書人的謬論嗎？
．語譯第1段
自有人類以來，人各自為自己打算，各自追求自己的利益。對天下公眾有利的事則沒有人去興辦，對公眾有害的事則沒有人去清除。有這樣一個人挺身而出，他不以個人的利益為利益，而要讓天下人都獲得利益；不以個人的禍害為禍害，而要讓天下人都免除禍害。這種人的辛勤勞苦，必定是天下人的千萬倍。要付出千萬倍的辛勤勞苦，而自己又享受不到利益，這樣的位置必然不是天下人願意居處的。所以古人對於君主的位置，考慮之後不願意居君位的，像許由、務光就是；已經做了君主而又讓位離開的，像堯、舜就是；本來不願意居君位而最後卻沒辦法離開的，像禹就是。難道古代人的心理有異於常情之處嗎？喜歡安逸、厭惡勞苦，他們的心理也和一般人一樣啊。
．語譯第3段
這沒有其他原因，古代把天下百姓視為主人，把君主視為客人，大凡君主盡其一生努力經營的，都是為了天下百姓；現在是把君主視為主人，把天下百姓視為客人，大凡天下沒有一個地方能得到安寧，都是因為君主。所以當他們未得到天下的時候，殘害天下人民的生命，使天下人民的子女流離失散，來換取個人的產業，竟然不覺得悽慘，還說：「我本來就是為子孫創建家業啊。」當他得到天下以後，就敲詐剝削人民的財產，使天下人的子女分離四散，來供奉自己一人的荒淫享樂，把這視為理所當然，說：「這些都是我產業生出的利息啊。」那麼成為天下最大禍害的，就是君主了。假使沒有君主的話，人們可以各自為自己打算，各自享有自己的利益。唉！難道設立君主的道理本來就是這樣嗎？
．語譯第4段
古時候天下的人愛戴他們的君主，把他比作父親，擬作上天，的確不算過分。如今天下百姓怨恨他們的君主，把他看作仇敵一樣，稱他為暴君，本來就是他應得的結果。然而見識狹小淺陋的讀書人，卻迂腐地認為君臣間的倫理，是天地之間不可逃避的法則，甚至像夏桀、商紂那樣的暴君，還說商湯和周武王不該討伐他們，並胡亂傳頌伯夷、叔齊那種無可查考的事，結果使眾多百姓血肉橫飛的軀體，竟然跟腐爛的老鼠同樣毫無價值。難道天地這樣大，在千千萬萬的人群之中，他們只偏愛君主一人一姓嗎？所以說，周武王是聖人，孟子的話是聖人的言論。後世的君主，想要用君主如父如天的空洞名義，禁止旁人覬覦君位，於是都認為孟子的言論對自己的政權不利，甚至廢除孟子在孔廟的牌位，這種事件的發生，不就是源自於見識短淺的讀書人的謬論嗎？
