古典名篇
古典名篇
縱囚論
．原文第3段
或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊，以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸，而存信義；此又不通之論也。」
．段落語譯
有人說：「罪大惡極的死囚，的確是小人了。等到用恩德來感化他們時，便可使他們變成為君子，因為恩德感化人心的深切，使人性格行為改變的快速，才會有像這樣的效果啊！」我說：「唐太宗這麼做，只是用來求取施恩得感化人的美名。可是我們怎麼知道唐太宗釋放死囚回去，不是因為早已料到他們一定會回來，藉此希求赦免，所以才釋放他們呢?又怎麼知道那些死囚被釋放回去之後，不是預料到自動回來，一定會獲得赦免，所以再回來的呢?料想囚犯一定會回來，才釋放他們回去，這是唐太宗以不正當的居心，去揣摩死囚的心思；預料一定會獲得赦免才回來，這是死囚以不正當的居心去揣摩唐太宗的心意。我只看到唐太宗與死囚相互以不正當的居心，揣摩對方的心意，而成就這個美名，哪裡有所謂施加恩德和知道信義這回事呢？要不是這樣，唐太宗施行恩德，澤被天下，到縱囚時候，已經有六年了，還不能使小人不犯大罪行。可是只施一日的恩德，卻能使他們把死當做回家一般，而且心中存有信義，這又是不通情理的論調。」
．語譯第3段
有人說：「罪大惡極的死囚，的確是小人了。等到用恩德來感化他們時，便可使他們變成為君子，因為恩德感化人心的深切，使人性格行為改變的快速，才會有像這樣的效果啊！」我說：「唐太宗這麼做，只是用來求取施恩得感化人的美名。可是我們怎麼知道唐太宗釋放死囚回去，不是因為早已料到他們一定會回來，藉此希求赦免，所以才釋放他們呢?又怎麼知道那些死囚被釋放回去之後，不是預料到自動回來，一定會獲得赦免，所以再回來的呢?料想囚犯一定會回來，才釋放他們回去，這是唐太宗以不正當的居心，去揣摩死囚的心思；預料一定會獲得赦免才回來，這是死囚以不正當的居心去揣摩唐太宗的心意。我只看到唐太宗與死囚相互以不正當的居心，揣摩對方的心意，而成就這個美名，哪裡有所謂施加恩德和知道信義這回事呢？要不是這樣，唐太宗施行恩德，澤被天下，到縱囚時候，已經有六年了，還不能使小人不犯大罪行。可是只施一日的恩德，卻能使他們把死當做回家一般，而且心中存有信義，這又是不通情理的論調。」