資料一：

　　社會企業，起源於一九七○年代末期，由英國首相柴契爾夫人、美國總統雷根所發起的新自由主義，或稱新保守主義的政策變革。社會福利預算遭到大幅度刪減，慈善團體失去從政府部門而來的補助，因而試圖販賣服務與商品開闢組織財源，以求存續。九十年代初期，由哈佛大學商學院教授注意到這個現象，高度肯定民間團體的「企業家精神」，並稱之為「社會企業」（Social Enterprise），此為當前社會企業詞彙正式出現的濫觴。

　　原本是慈善團體被迫從事的營利行為，在社會企業的詮釋架構中，獲得了全新且正面、積極的意義。一九八○、九○年代新自由主義的鼓吹者致力於將公共領域私有化、市場化，那時候他們的說法是：「讓市場力量解決社會問題」，如今社企的推廣者們標榜：「用商業手段解決社會問題。」這兩段陳述有著極其相似的邏輯，其目的都在於擴大市場的力量，並說服大眾這是解決社會問題的最好途徑。這就是社會企業崛起的歷史背景，以及其意識型態基礎。

　　傳統慈善事業的作法是，透過募捐，政府補助款或是一定比例的營業收入獲得一筆資金，再將這筆資金投入其慈善項目當中。社會企業則試圖顛覆此作法，它們將營利手法與社會目的相結合，因此宣稱，只要購買其服務或產品，透過購買本身，就可以達到其社會目的。例如購買《大誌》，就等於幫助街友，購買TOMS Shoes，需要的兒童就有鞋子穿。看似有道理，但如果依照此一邏輯，我們似乎也能主張，因為運動品牌愛迪達（Adidas）的球衣是在柬埔寨工廠中由女工所製作，所以我們購買愛迪達球衣，就是在幫助柬埔寨貧窮的女工嗎？既然如此，愛迪達能夠算是社會企業嗎？

(節錄自徐沛然《社企是門好生意？社會企業的批判與反思》)

資料二：

 ◆逐房計口給米，每口一升並支白米，如支糙米，則臨時加折

 ◆男女五歲以上入數

 ◆冬衣每口一疋，十歲以下、五歲以上各半疋

 ◆每房許給奴婢米一口即不支衣

 ◆掌管人侵欺及諸位輒假貸義莊錢斛之類，並申官理斷償納，不得以月給米折除

 ◆族人不得租佃義田

 ◆身不在平江府者，其米絹錢並勿給

 ◆兄弟同居雖眾，其奴婢月米通不得累過五人

 ◆義莊不得典買族人田土

(范仲淹購買「義田」並創置「義莊」，義莊田地的地租用於贍養同宗族的貧窮成員。他為義莊訂立章程，規範族人的生活。以上資料是節錄范仲淹〈義莊規矩〉、〈續定規矩〉)