古典名篇．原文第2段
昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。
．段落語譯
從前穆公延攬人才，從西邊的戎國聘得由余，從東邊的宛地贖得百里奚，又派人到宋國迎來蹇叔，從晉國招致丕豹、公孫支。這五位賢者，都不是秦國人，可是穆公重用他們，併吞了許多西戎國家，因而稱霸西戎。孝公用商鞅變法，轉移風氣，改變習俗，人民因此繁盛、富裕，國家因而富足強大，老百姓樂於為國效力，諸侯也親附順從，先後戰勝楚、魏兩國的軍隊，攻取千里的土地，一直到現在都安定強大。惠王用張儀的計策，攻取三川地區，西邊併吞巴、蜀二郡，北邊攻取上郡，南邊攻取漢中，兼併許多蠻夷部落，控制楚國，東邊占據成皋險要的地區，割取肥沃的土地，於是瓦解六國合縱的聯盟，使諸侯爭著向西侍奉秦國，功業一直延續到今日。昭王得到范雎為丞相，於是罷廢穰侯，驅逐華陽君，鞏固王室的權力，杜絕私人勢力，而後逐步侵吞諸侯的土地，使秦國完成帝國的基業。以上這四位君王——穆公、孝公、惠王、昭王，都是憑藉著客卿的功勞。從這些歷史事實看來，客卿有什麼對不起秦國的呢？假使這四位君王，拒絕客卿，不予接納，疏遠賢才而不重用，那麼國家就沒有富足得利的事實，而秦國也就沒有強盛壯大的威名了。
．原文第3段
今陛下致昆山之玉，有隋、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑閒、韶、虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。
．段落語譯
現在陛下獲得崑崙山所產的美玉，有隋侯珠、和氏璧二樣珍寶，懸掛夜光珠，佩帶太阿寶劍，騎著纖離馬，豎立翠鳳旗，架設靈鼉鼓。這幾種寶物，秦國一種也沒出產，然而陛下卻喜歡它們，為什麼呢？如果一定要秦國出產的才可以，那麼夜裡發光的玉璧就不該裝飾在朝廷中；用犀牛角和象牙製成的珍寶器皿，就不該成為玩賞愛好的物品；鄭、衛等外國的美女，就不該充列在後宮；而北狄所產的駃騠等名馬，也不該養在宮外的馬棚；江南所產的黃金、白錫不該拿來使用；西蜀出產的丹砂、靛青也不該拿來作為彩繪裝飾的顏料。用來裝飾後宮的珠玉，當作侍妾的美女，娛樂心意，取悅耳目的事物，一定要秦國出產才可以，那麼以宛珠嵌飾的簪子，鑲著珠璣的耳環，東阿特製的白絹衣，織錦刺繡的裝飾，就不會進獻到君王的面前；而趨隨時尚，打扮得高雅別致，容貌嬌豔，體態美好的趙國美女，也不會侍立在陛下的左右了。再說到敲擊陶甕、瓦盆、彈著箏、拍打大腿，嗚嗚地歌唱，而聽得舒適的，這才是真正秦國的音樂。那些鄭、衛、桑間的歌謠，舜的韶虞、周朝的武象，是別國的音樂。現在大王您捨棄敲擊陶甕、瓦盆而接受鄭、衛的音樂，捨棄彈奏箏而改聽韶虞之樂，這樣做是為了什麼呢？還不是為了眼前的快樂，適合觀賞罷了。現在任用人才，卻不是這樣，不問才能的優劣，不論人品的好壞，不是秦國人就罷黜，凡是客卿就驅逐。這樣看來，那麼大王所看重的是美色、音樂、珍珠、寶玉，而所輕視的是人民了。這不是用來統一天下、控制諸侯的方法啊！
．原文第3段
今陛下致昆山之玉，有隋、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑閒、韶、虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。
．語譯第2段
從前穆公延攬人才，從西邊的戎國聘得由余，從東邊的宛地贖得百里奚，又派人到宋國迎來蹇叔，從晉國招致丕豹、公孫支。這五位賢者，都不是秦國人，可是穆公重用他們，併吞了許多西戎國家，因而稱霸西戎。孝公用商鞅變法，轉移風氣，改變習俗，人民因此繁盛、富裕，國家因而富足強大，老百姓樂於為國效力，諸侯也親附順從，先後戰勝楚、魏兩國的軍隊，攻取千里的土地，一直到現在都安定強大。惠王用張儀的計策，攻取三川地區，西邊併吞巴、蜀二郡，北邊攻取上郡，南邊攻取漢中，兼併許多蠻夷部落，控制楚國，東邊占據成皋險要的地區，割取肥沃的土地，於是瓦解六國合縱的聯盟，使諸侯爭著向西侍奉秦國，功業一直延續到今日。昭王得到范雎為丞相，於是罷廢穰侯，驅逐華陽君，鞏固王室的權力，杜絕私人勢力，而後逐步侵吞諸侯的土地，使秦國完成帝國的基業。以上這四位君王——穆公、孝公、惠王、昭王，都是憑藉著客卿的功勞。從這些歷史事實看來，客卿有什麼對不起秦國的呢？假使這四位君王，拒絕客卿，不予接納，疏遠賢才而不重用，那麼國家就沒有富足得利的事實，而秦國也就沒有強盛壯大的威名了。
．語譯第3段
現在陛下獲得崑崙山所產的美玉，有隋侯珠、和氏璧二樣珍寶，懸掛夜光珠，佩帶太阿寶劍，騎著纖離馬，豎立翠鳳旗，架設靈鼉鼓。這幾種寶物，秦國一種也沒出產，然而陛下卻喜歡它們，為什麼呢？如果一定要秦國出產的才可以，那麼夜裡發光的玉璧就不該裝飾在朝廷中；用犀牛角和象牙製成的珍寶器皿，就不該成為玩賞愛好的物品；鄭、衛等外國的美女，就不該充列在後宮；而北狄所產的駃騠等名馬，也不該養在宮外的馬棚；江南所產的黃金、白錫不該拿來使用；西蜀出產的丹砂、靛青也不該拿來作為彩繪裝飾的顏料。用來裝飾後宮的珠玉，當作侍妾的美女，娛樂心意，取悅耳目的事物，一定要秦國出產才可以，那麼以宛珠嵌飾的簪子，鑲著珠璣的耳環，東阿特製的白絹衣，織錦刺繡的裝飾，就不會進獻到君王的面前；而趨隨時尚，打扮得高雅別致，容貌嬌豔，體態美好的趙國美女，也不會侍立在陛下的左右了。再說到敲擊陶甕、瓦盆、彈著箏、拍打大腿，嗚嗚地歌唱，而聽得舒適的，這才是真正秦國的音樂。那些鄭、衛、桑間的歌謠，舜的韶虞、周朝的武象，是別國的音樂。現在大王您捨棄敲擊陶甕、瓦盆而接受鄭、衛的音樂，捨棄彈奏箏而改聽韶虞之樂，這樣做是為了什麼呢？還不是為了眼前的快樂，適合觀賞罷了。現在任用人才，卻不是這樣，不問才能的優劣，不論人品的好壞，不是秦國人就罷黜，凡是客卿就驅逐。這樣看來，那麼大王所看重的是美色、音樂、珍珠、寶玉，而所輕視的是人民了。這不是用來統一天下、控制諸侯的方法啊！
