．原文第1段
五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
．段落語譯
歐陽脩在《新五代史．馮道傳》裡評論說：「『禮、義、廉、恥，是維繫國家命脈的四個綱紀；這四個綱紀如果無法伸張，國家就會滅亡。』說得太好了！當年管仲真能立言說理啊！禮、義是治理人民的重要法度，廉、恥是樹立人格的重大節操。因為不知廉潔就什麼東西都敢拿，不知羞恥就什麼事都敢做。一般人如果這樣，那麼社會的災禍動亂失敗滅亡，也就都會降臨；更何況身為國家大臣，竟然也什麼都拿，什麼都做，那麼天下那裡有不紛亂，國家那裡有不敗亡的道理呢？」
．原文第2段
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
然而四者當中，羞恥心尤其重要，所以當年孔子評論士人的時候說：「自己的立身行事，應該要有羞恥心。」孟子也說：「做人不可以沒有羞恥心。如果能把自我缺乏羞恥心當成一種恥辱，那麼就一定終身遠離恥辱了。」孟子又說：「羞恥心對於一個人而言實在太重要了，那些賣弄心機，變詐取巧的人，是用不到羞恥心的！」為何會如此，是因為一般人不知廉潔因而到達背犯禮義的地步，根源都是由於不知羞恥啊！所以士大夫若不知羞恥，就是國家的恥辱了。
．原文第3段
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
我觀察夏、商、周三代以來，世風衰敗、道德淪喪；人們廢棄禮義，拋卻廉恥，已經不是短時間的緣故。然而，就像歲末寒冬松樹柏樹仍然不凋零，風雨交加的清晨雄雞依舊按時啼叫一般，在大家昏迷沈醉的日子裡，本來就不曾沒有獨自清醒的人啊！
．原文第4段
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！
最近閱讀《顏氏家訓》，有一段說：「北齊有一位士大夫，曾經告訴我說：『我有一個兒子，已經十七歲了，略為懂得書牘奏章的方法。教導他鮮卑話和彈奏琵琶，已經稍稍要通曉了解，憑著這些功夫服侍王公卿相，沒有人不加以寵愛的。』我當時低著頭不願回答。這個人教導兒子的方式真奇怪呀！如果同樣用這種方法，就算輕易獲得公卿宰相的高位，我也不希望你們去做啊！」唉！顏之推當年因為不得已而在亂世出來做官，還能說出這樣清高的話，尚且還有《詩經．小雅．小宛篇》中，詩人戒慎警惕的用意，那些一味屈意迎合、討好世俗的人，能夠不感到慚愧嗎？
．語譯第1段
．語譯第2段
．語譯第3段
．語譯第4段
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