選自禮記禮運篇。本文言大同與小康之治的不同，大同是天下為公，小康是以禮來治理國家。

　　本文由禮記第九篇「禮運」節選出來，標題為後人所加。禮為儒家最高政治哲學，以禮治國，為儒家之政治實踐，禮運在說明禮之進化，至於大同則為儒家最崇高之理想世界。全文分三段，首段述孔丘參與蜡祭時，與弟子言偃的對話，二段為本文之重點，也是孔丘主張大同思想的出處，孔丘認為一個大功無私、賢能當道，男女老幼各有職責本分，各種失婚、殘障及老人福利一應俱全的「大同」社會，早在遠古夏、商、周三代以前便已產生，為儒家崇古思想及禪讓論提供了理論基礎。三段急轉直下，論三代以後家天下思想繼起，父死子繼，兄終弟及，天下為私，標榜禮、義，重視武勇，戰爭此而起，淪為小康的世界。