資料一：非人世界

　　在描寫二戰後蘇聯勞役營的紀實文學《呼吸鞦韆》中，主角雷歐在勞役營被困了五年後獲得釋放，回到家鄉，某天，他發現自己的同鄉，跟他一同被抓往勞役營的徒爾．普里庫力奇被殺，前額被斧頭從中劈開，嘴裡塞進自己的領帶，屍體被棄置在橋墩下。徒爾．普里庫力奇從小就是個虐待狂，知道如何操控他人，並從中得到利益，他曾經想當傳教士，失敗後就轉而從商。後來，在勞役營中找到適合自己的位置，在那裡，他擔當營區指揮部的副官，跟俄國人一起榨取自己同胞的免費勞動力，讓他們挨飢受冷，在寒冬中因營養不良或失溫致死，而他自己則不必上工，有足夠的衣服和食物。在勞役營中，雷歐就已經想過無數次，殺掉徒爾．普里庫力奇。

　　非人的世界並非只存在於勞改營、集中營和環境惡劣的監房，它常常存在於失衡的關係中，一個家庭裡，甚至一個陷落的社會裡。

　　非人世界的惡在於它改變了正常世界的法則、價值和美德，目的是令人掏空意志地屈從。非人世界像污水，它也是流動和具有滲透力的。它最初捲走了走在最前的反抗力量，然後，溺斃了走在中間的反抗者，接著，湧進了每家每戶的窗子。作為一種龐大的惡的力量的非人世界，最終的目標是席捲這個城巿以外的地球。

（改寫自韓麗珠〈非人世界〉）

資料二：邪惡來自於欠缺思考的危險

　　俄國作家杜思妥也夫斯基在《罪與罰》提到：「犯罪是對社會組織一種不正常現象的抗議，如果社會組織正常，一切犯罪行為就會消滅消失殆盡。」因此我們很難從犯罪事件本身，直接斷定是否邪惡，及邪惡的本質，甚至犯罪本身就是整個社會的病灶，那麼，誰是邪惡者？

　　若說人生如棋盤，棋盤是黑白棋的對決，如卡通或英雄劇中正與邪的對立，我們會很明白它的距離。然後等你活得夠久，也夠明白，或許會發現我們不會永遠是持白棋的人，我們偶爾會換局持黑棋，也或許無法分辨棋子顏色，就如同找不到真正的邪惡。

　　猶太裔哲學家 漢娜．鄂蘭在旁聽納粹軍官艾希曼參與大屠殺的公審過程後提出反思，指出：「邪惡的平庸性才是最可怕、最無法言喻、又難以理解的惡。」她認為，真正的邪惡往往潛藏於欠缺思考、盲目服從的日常平庸之中。

（改寫自賴芳玉〈邪惡來自於欠缺思考的危險〉）