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縱囚論，北宋歐陽脩作，屬於推翻歷史或前人定論的翻案文章。
縱，放也；囚，囚犯；縱囚論，即議論唐太宗縱放死囚，死囚歸而全部釋放的事情。
唐太宗貞觀六年，錄有大辟囚三百九十人；縱放還家，約定自行歸來就死，結果囚犯都能遵守規定，太宗因感念囚犯誠摯的心意，而全部赦免他們。以仁德化除乖戾，後人推崇不已；但歐陽脩卻持不同的意見，認為唐太宗矯情干名，死囚預知歸來必能活命；上下相互揣測欺瞞，不足為訓。
首段界定君子與小人的定義；二段追敘唐太宗縱囚之事；三段提出己見，以「上下交相賊」駁斥一般的看法；末段提出縱囚正確的方法，並明示治國須以「常」法，而不能採取速成的方法。通篇將事理寓於人情之中，剖析深刻，敘議周延，是一篇不可多得的翻案文章。
為賴和繼〈鬥鬧熱〉後的第二篇小說創作。全文透過賣菜小販一身悲苦的經歷，反映日本殖民者的對於社會底層人民不合理的欺壓，藉以批評殖民體制與資本主義的剝削導致臺灣人民生活無以為繼的悲哀。
賴和聚焦於秦得參這名諧音「真的慘」的市井小民身上，表現身為日本異族高壓殖民統治下的臺灣百姓生活所受的不公不義。
＜一桿「稱仔」＞其中的稱仔標上了「」，別有用心。「稱仔」本身具有公正「法」的象徵，而日據時期殖民者為台灣訂定了許多法條，並嚴格執行，在這樣的前提下，直接施行日本殖民政權的代表者──下級巡警硬生折斷代表度量衡依據的稱仔，等同親手毀壞殖民一方訂定的法律。試想：殖民統治下的臺灣，具有公平正義的價值標準嗎？
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作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《肆》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 96年三儉真
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 96年三儉真.98年三孝書
六、尚未習作之選文
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《參》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 97年三愛御
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 98年﹝上﹞三愛御.98年﹝下﹞三孝書
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
目錄
一.老師說 孟慶玲
二.金針度人孟姊書 游喚
三.古文閱讀心得習作感想 95年三儉真.97年三善莊
四.孟慶玲簡介
五.習作目錄
六.古文閱讀心得習作1─15 95年三儉真
七.古文閱讀心得習作16─30 97年三善莊
三、因果句
1.先「因」後「果」：句中有故、乃、以、以是、以故、所以。
A.慎終追遠〈因〉，民德歸厚矣〈果〉。
B.三折肱〈因〉而成良醫〈果〉。
C.君子多欲〈因〉，則貪慕富貴，枉道速禍〈果〉。
D.獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深〈因〉，故達〈果〉。
E.昔者先王知兵之不可去也〈因〉，是故天下雖平，不敢忘戰〈果〉。
2.先「果」後「因」：句中有以、為、坐、所以
A.停車〈果〉坐愛楓林晚〈因〉。
五、祈使句
句中有：其、期、庶、希、冀、願、應、幸、惟等字造成命令、請求
定義：
當一個人遇到可喜、可怒、可哀、可樂之事物，常會以表露情感之呼聲，來強調內心的驚訝或讚歎、傷感或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希冀或需要。這種以呼聲表露情感的修辭法，就叫「感嘆」。
問題一、請依據上文及圖一，說明人類大腦的能量消耗比例與大猿相比有何差異，並解釋烹飪如何使人類得以維持這樣的高耗能大腦。文長限100字以內（至多5行）。（占5分）
問題二、上文指出，火既是「人類史上第一個節省勞動力的科技」，也是「最難馴服的力量」。從古至今，科技往往也具備這種「造福與危害並存」的雙面性。請以「科技的溫與燙」為題，先舉上文「火」的雙面性為例說明，再結合你的見聞，延伸論述你對科技與人類關係的看法，以及面對科技時應有的態度。文長限500字以內（至多24行）。（占20分）
我們或許都曾有過這樣的時刻：對著某個再也無法回應的人，在心底反覆撥號，透過無人回應的話筒，訴說那些無處安放的思念，然後，把依賴與牽掛收好，藏進不為人知的角落，就這樣逐漸變為成熟的大人。如果能夠撥打一通跨越時空的電話給當時的自己，長大後的你會說些什麼呢？請以「來自未來的電話」為題，結合個人經驗與情感體悟，想像十年後的你，打了一通電話給現在的自己，如何在電話中寬慰不安的你並聊聊未來的可能？文長不限。
在棒球比賽中，「控分策略」指的是球隊為了在特定賽制下最大化晉級機會，策略性地控制比賽的得分和失分。然而，比賽的內容與結果真的可以控制嗎？如果可以，比賽的真實性與運動家精神何在？請根據上述圖文，以「當策略對上運動家精神」為題，先分析墨西哥與義大利雙雙晉級的條件，並以義大利隊的立場，說明你對「控分策略」的選擇與理由，再舉例論述你對「策略運用」與「運動家精神」的看法。文長600字為限。（占25分）
小說《西遊記》第五十六回至五十八回的故事中，一模一樣的「兩個悟空」引發一連串的打鬥與爭執，直至如來佛前才終能分辨真偽。為什麼「六耳獼猴」會出現成為「假悟空」？他如何會與悟空一模一樣？「六耳獼猴」算是反派角色嗎？請就文中的情境思考其意涵，以「兩個我」為題，寫一篇文章，內容須就上述問題說明上文中「假悟空」出現的原因與寓意，再結合自身經驗，書寫你在面對生命重要抉擇時，自我辯證的過程與體悟。文長不限。
依據上文，結合個人經驗與觀察，請選擇「餵食是愛」或「餵食是礙」為題，舉例並說明你對「餵食流浪動物」的看法，論述你贊成或反對立法規範的理由，再提出目前的可行之道。文長限600字以內(至多28行)。
「以詩為史」的詩觀來自T.S.Eliot的「詩的社會功能」論，視詩為「歷史的替代」，強調詩人能將個人的情感經驗轉化為具有普世性的公共歷史象徵，讓過去在當下重現，讓詩成為連結集體記憶與文化再生、承載特定時代歷史責任的重要載體。
請以「寫給未來的當代備忘錄」為題，以「致百年後的讀者」為第一句開頭，先以甲文或乙文為例，說明其中的歷史意義與關懷，再描述你對某一新聞事件或社會議題的觀察與理解，抒發你的感受與反思，完成留給未來的歷史書。文長至少500字。(占25分)
現代社會變化迅速，每天要在有限的時間內處理各種工作，考驗著每個人的做事效率與情緒管理能力。龐大的壓力使我們加快做事的步伐，匆促不已。
一天當中，除了吃飯、睡眠與休閒等，工作佔了大部分的時間。台灣人的平均工時與學生一天上課時間，都是全球最長的國家之一，且有時休息的時間還要用得加班、補習等。身為一位學生，我在不知不覺中加快了生活步調，像是平常走路會走快點、吃飯吃得很趕，相當匆忙....
我相信很多人都明白，穩紮穩打、按部就班，才能把事情做好。但真正困難的是如何下定決心去實踐，以及如何靜下心來做對自己有益的事。過去的我，一直維持著迷茫與匆促的狀態。直到我學習川劇變臉，才透過這項技藝理解到什麼叫做「從容」....
我認為自己的個性是從容的。即使處在一片嘈雜的環境，仍能處變不驚，安靜地翻閱著書籍。同伴們時常觀察我的面部表情，笑問：「妳怎麼看起來這麼穩重？」我會回以微笑答道：「體會得多了，自然就形塑了這樣的我。」她們聽了我的話，露出不解的眼神。我心想，終有一日她們會明白：從容地過日子、從容地做事，自在地做自己，是一件平淡卻深具樂趣的事。然而，這份從容並非與生俱來，而是在幾番侷促與緊張之後，慢慢沉澱而成的....
