作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師

今月照古道《肆》目錄

一、編者序                     孟慶玲

二、習作目錄

三、古文閱讀心得習作1─15       96年三儉真

四、古文閱讀心得習作16─30      98年三孝書

五、我與古文閱讀心得習作        96年三儉真.98年三孝書

六、尚未習作之選文

作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師

今月照古道《參》目錄

一、編者序　　孟慶玲

二、習作目錄

三、古文閱讀心得習作1─15　　　97年三愛御

四、古文閱讀心得習作16─30　　98年三孝書

五、我與古文閱讀心得習作　　　98年﹝上﹞三愛御.98年﹝下﹞三孝書

作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師

目錄

　　一.老師說　　　　　　　　　　孟慶玲

　　二.金針度人孟姊書　　　　　　游喚

　　三.古文閱讀心得習作感想　　　95年三儉真.97年三善莊

　　四.孟慶玲簡介

　　五.習作目錄

　　六.古文閱讀心得習作1─15  　　95年三儉真

　　七.古文閱讀心得習作16─30　　97年三善莊

三、因果句

1.先「因」後「果」：句中有故、乃、以、以是、以故、所以。

　A.慎終追遠〈因〉，民德歸厚矣〈果〉。

　B.三折肱〈因〉而成良醫〈果〉。

　C.君子多欲〈因〉，則貪慕富貴，枉道速禍〈果〉。

　D.獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深〈因〉，故達〈果〉。

　E.昔者先王知兵之不可去也〈因〉，是故天下雖平，不敢忘戰〈果〉。

2.先「果」後「因」：句中有以、為、坐、所以

　A.停車〈果〉坐愛楓林晚〈因〉。

五、祈使句

句中有：其、期、庶、希、冀、願、應、幸、惟等字造成命令、請求

定義：
　　當一個人遇到可喜、可怒、可哀、可樂之事物，常會以表露情感之呼聲，來強調內心的驚訝或讚歎、傷感或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希冀或需要。這種以呼聲表露情感的修辭法，就叫「感嘆」。

問題一、請依據上文及圖一，說明人類大腦的能量消耗比例與大猿相比有何差異，並解釋烹飪如何使人類得以維持這樣的高耗能大腦。文長限100字以內（至多5行）。（占5分）

問題二、上文指出，火既是「人類史上第一個節省勞動力的科技」，也是「最難馴服的力量」。從古至今，科技往往也具備這種「造福與危害並存」的雙面性。請以「科技的溫與燙」為題，先舉上文「火」的雙面性為例說明，再結合你的見聞，延伸論述你對科技與人類關係的看法，以及面對科技時應有的態度。文長限500字以內（至多24行）。（占20分）

我們或許都曾有過這樣的時刻：對著某個再也無法回應的人，在心底反覆撥號，透過無人回應的話筒，訴說那些無處安放的思念，然後，把依賴與牽掛收好，藏進不為人知的角落，就這樣逐漸變為成熟的大人。如果能夠撥打一通跨越時空的電話給當時的自己，長大後的你會說些什麼呢？請以「來自未來的電話」為題，結合個人經驗與情感體悟，想像十年後的你，打了一通電話給現在的自己，如何在電話中寬慰不安的你並聊聊未來的可能？文長不限。

在棒球比賽中，「控分策略」指的是球隊為了在特定賽制下最大化晉級機會，策略性地控制比賽的得分和失分。然而，比賽的內容與結果真的可以控制嗎？如果可以，比賽的真實性與運動家精神何在？請根據上述圖文，以「當策略對上運動家精神」為題，先分析墨西哥與義大利雙雙晉級的條件，並以義大利隊的立場，說明你對「控分策略」的選擇與理由，再舉例論述你對「策略運用」與「運動家精神」的看法。文長600字為限。（占25分）

小說《西遊記》第五十六回至五十八回的故事中，一模一樣的「兩個悟空」引發一連串的打鬥與爭執，直至如來佛前才終能分辨真偽。為什麼「六耳獼猴」會出現成為「假悟空」？他如何會與悟空一模一樣？「六耳獼猴」算是反派角色嗎？請就文中的情境思考其意涵，以「兩個我」為題，寫一篇文章，內容須就上述問題說明上文中「假悟空」出現的原因與寓意，再結合自身經驗，書寫你在面對生命重要抉擇時，自我辯證的過程與體悟。文長不限。

依據上文，結合個人經驗與觀察，請選擇「餵食是愛」或「餵食是礙」為題，舉例並說明你對「餵食流浪動物」的看法，論述你贊成或反對立法規範的理由，再提出目前的可行之道。文長限600字以內(至多28行)。

　　「以詩為史」的詩觀來自T.S.Eliot的「詩的社會功能」論，視詩為「歷史的替代」，強調詩人能將個人的情感經驗轉化為具有普世性的公共歷史象徵，讓過去在當下重現，讓詩成為連結集體記憶與文化再生、承載特定時代歷史責任的重要載體。

　　請以「寫給未來的當代備忘錄」為題，以「致百年後的讀者」為第一句開頭，先以甲文或乙文為例，說明其中的歷史意義與關懷，再描述你對某一新聞事件或社會議題的觀察與理解，抒發你的感受與反思，完成留給未來的歷史書。文長至少500字。(占25分)

　　　　同異之間 

　　當面對與眾人格格不入的情境時，比起委曲求全的埋沒自己的想法，我會選擇勇敢地說出真實心聲，獨排眾議，以下分兩點說明：

　　首先，相同，不等於真。曾經有一個實驗，目的在觀察人類受他人影響下的行為。實驗人員準備了一張畫有三條長度明顯不同的直線的紙，並詢問眾人何者最長，同時安排助理回答最短者為最長。最終多數的受測者受助理的答案影響，給出了錯誤答案。由此可見和眾人相同不見得是正確、真實的。

　　再者，相同不等於善與美。在過去，性別、種族間大多有嚴重的歧視與壓迫問題，而既得利益者多對此視若無睹，擔心自己一旦當出頭鳥，便會受眾人欺壓。然而，也有部分偉大的人選擇挺身而出，為弱勢族群發聲，這才有了今日更加平等正義的世界。由此可見和眾人相同不見得是良善、美好的。

　　盱衡上述，我認為服從眾人雖然可能避免受到針對和攻擊，卻違背了我心中對於真、善、美的追求，故我寧願忍受非議，也不願放下心中信念，惟有勇敢活出真實自我，才不辜負此生。

　　　　同異之間 

　　馬克．吐溫曾說：「當你發現自己總和大眾站在同一邊時，便該停下來反思一下了。」塵世中紛亂嘈雜，生來孤獨的人們於是總渴望他人的認同，做出些逢迎諂媚之勢但當中人皆醉時，我寧願作納獨醒之人，作那汙濁中的一股清流。

　　國中時期就讀公立學校的我，班上不乏一些不學無術的幫派少年，他們以抽電子菸為潮流，以逞凶鬥狠為「有肩膀」的象徵，並惡意嘲弄認真上課的同學，而臥便是常受欺負的對象之一。雖說開始時我常感到委屈不服，但我後來發現，只要我間　持專注聽課，勤向老師詢問解惑，在這追逐目標的過程中儘管艱難，但我仍感覺內心無比充實。

　　由從前與同班同學格格不入的經驗，我發現在面對此類情況時，應先自我反思究竟自己所選的路是否正確，若無愧於心，那便該如屈原般，不隨世淈能揚波，堅持自己的理想並以健康心態面對即可，因為改變眾人想法是挾泰山以超北海的難事，但調整好自己的態度可謂如反掌折枝。

　　夏日的吟唱，具完美的抑揚頓挫。烈陽如熱油滴落在人們皮膚上，人們的內心吶喊著；陣雨如鼓棒，敲打著大地，大地接收著上天的哭聲；夕陽如冰淇淋，融化在海洋之中，海浪輕輕的哼出有節奏的旋律。或許會有疑問，這何稱吟唱？難道不是吵雜且無趣的噪音嗎？不然，我認為是溫柔的厚嗓....