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郁離子一書共十卷18章195條，屬筆記體寓言散文，為劉基50歲以前完成的傑作，也是他一生中最重要的作品，利用寓言故事傳達他對元末亂世的不滿，及他的政治抱負與治國理念，全書均為單篇獨立短文、內容豐富、無所不包，體裁多論說與譬喻。
徐一燮「郁離子序」說：「離為火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰郁離子。」而書中主角「郁離子」即為劉基本人。
本課選自「郁離子」，第一篇「良桐」藉樂師不辨琴之優劣真偽，以喻當權者只重虛飾，不重內涵，不分是非、善惡。第二篇「狙公」藉由狙公的橫徵暴歛和無理欺壓，諷刺尸位素餐的當權者終將滅亡。
本文是魯迅繼〈狂人日記〉後完成的第二篇現代白話短篇小說。魯迅曾表示，這是自己最喜歡的一篇小說，主要原因是其描寫一般社會對於窮苦人物的涼薄，表現方法從容不迫，渾然天成。孔乙己是一篇以第一人稱倒敘法寫成的小說。全篇小說在笑聲中開展，亦在笑聲中進入尾聲淡出，孔乙己這個無法營生，窮到幾乎乞討地步的傳統文人，為了喝酒而竊物，被打斷腿，總是被當作眾人茶餘飯後打趣的笑柄，透過這樣一個潦倒一生的文人形象，嚴厲抨擊科舉制度的毒害，以及社會對底層人物之殘忍冷漠與麻木。
＜孔乙己＞寫於民國七年冬天，隔年發表於《新青年》第六卷第四號，後收入《吶喊》小說集。當時陳獨秀等人以《新青年》作為陣地，領導新文化運動，高舉民主與科學的旗幟，向封建主義、孔孟儒家學說，進行猛厲抨擊。魯迅將視野放置在社會最底層的困苦生活，取材自此，意圖扮起社會的醫生。而本文寫作題材的設定，主要是對於中國歷來的科舉制度與儒家書生，提出最痛心的批判。
中國科舉制度自隋代以降，一路發展而下，是讀書人改善家境，進入宦途的唯一機會，因此有著這樣的話語流傳著：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」但到了清代末年，中國受到西方文化衝擊的影響，原為當時考官所喜的「八股文」，已不合時宜，因此在清光緒三十一年（1905年）廢止了科舉制度。然而原先早已花費多時，準備經由科舉制度，進入仕途宦達的儒生，卻在科舉制度廢除後，頓失一生所立目標，而孔乙己正是這樣的人。孔乙己讀了點書，沒考上秀才，被人嘲笑，不受尊重，又失去可以一展長才的社會舞台，因此更加受到眾人奚落。
魯迅不僅關懷孔乙己這樣被社會所遺棄的儒生，並同時設定「丁舉人」這個人物角色，作為「科舉制度下犧牲品」的對照面。丁舉人當然得利於科舉制度，從此宦達，然而做為士人該有的風骨卻蕩然無存：任意動用私刑，全鎮上下都知道丁舉人家的東西是偷不得的。魯迅透過丁舉人完全失去關懷弱者的「仁心」，殘暴打斷孔乙己的腿，更加強力批判中國舊有社會的儒家學說，以及社會大眾人心需要改革之處。
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「自在赤壁賦」為李明慈 112-1高二國文課程的實踐，希望透過教師解說與小組討論，引導學習者理解蘇軾〈前赤壁賦〉的寫作背景，散文賦特色，及寫景、抒情、議論的章法結構。再以「平衡」為核心概念，嘗試融入國教院研發十二年國民基本教育語文領域的「社會情緒學習（Social Emotional Learning）課室教學指標」，結合「自我覺察」的面向，以蘇軾此文的主客對答，作為覺察範例，再藉由冰山理論探究洞簫客及蘇軾的心境轉折，並思考作者對生命的探問及傳達的人生態度。
蘇軾此作用畫面，用對話，完成一場療癒，學習任務為透過 (1)「覺察」或「心事」，(2)「字在赤壁賦」兩種國寫題來自我覺察與療癒。【演示節次】為第四節赤壁賦議論部分，說明蘇軾如何化解生命困頓的焦慮。
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《肆》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 96年三儉真
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 96年三儉真.98年三孝書
六、尚未習作之選文
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《參》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 97年三愛御
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 98年﹝上﹞三愛御.98年﹝下﹞三孝書
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
目錄
一.老師說 孟慶玲
二.金針度人孟姊書 游喚
三.古文閱讀心得習作感想 95年三儉真.97年三善莊
四.孟慶玲簡介
五.習作目錄
六.古文閱讀心得習作1─15 95年三儉真
七.古文閱讀心得習作16─30 97年三善莊
三、因果句
1.先「因」後「果」：句中有故、乃、以、以是、以故、所以。
A.慎終追遠〈因〉，民德歸厚矣〈果〉。
B.三折肱〈因〉而成良醫〈果〉。
C.君子多欲〈因〉，則貪慕富貴，枉道速禍〈果〉。
D.獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深〈因〉，故達〈果〉。
E.昔者先王知兵之不可去也〈因〉，是故天下雖平，不敢忘戰〈果〉。
2.先「果」後「因」：句中有以、為、坐、所以
A.停車〈果〉坐愛楓林晚〈因〉。
五、祈使句
句中有：其、期、庶、希、冀、願、應、幸、惟等字造成命令、請求
定義：
當一個人遇到可喜、可怒、可哀、可樂之事物，常會以表露情感之呼聲，來強調內心的驚訝或讚歎、傷感或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希冀或需要。這種以呼聲表露情感的修辭法，就叫「感嘆」。
請閱讀上方圖文，從文字雲中找出四個關鍵字：其中兩個是年輕人陷入憂鬱的「成因」，另外兩個則是社會或家人對其困境的能做的「回應」。請以「何以解憂」為題，根據你的見聞，將前述四個關鍵字作為書寫核心，舉例說明年輕人陷入憂鬱的成因，再闡述社會在面對年輕人心理問題時，要如何回應方能提供有效的協助，文長600字為限。（占25分）。
每個人都有自身的喜好、興趣或價值觀，會隨著時間或某些原因而有所轉變，轉變的理由點滴在心頭，卻不見得能為他人明瞭。你是否曾如上文的英惠一樣，因某些原因而拒絕接受某些事物？當他人因無法理解而與你產生衝突時，你要如何堅持自己的立場？請以「我拒絕……」為題，根據你的自身經驗書寫一篇文章，並抒發你在其中的體悟。文長不限。（占25分）
問題一、請依據上文及圖一，說明人類大腦的能量消耗比例與大猿相比有何差異，並解釋烹飪如何使人類得以維持這樣的高耗能大腦。文長限100字以內（至多5行）。（占5分）
問題二、上文指出，火既是「人類史上第一個節省勞動力的科技」，也是「最難馴服的力量」。從古至今，科技往往也具備這種「造福與危害並存」的雙面性。請以「科技的溫與燙」為題，先舉上文「火」的雙面性為例說明，再結合你的見聞，延伸論述你對科技與人類關係的看法，以及面對科技時應有的態度。文長限500字以內（至多24行）。（占20分）
我們或許都曾有過這樣的時刻：對著某個再也無法回應的人，在心底反覆撥號，透過無人回應的話筒，訴說那些無處安放的思念，然後，把依賴與牽掛收好，藏進不為人知的角落，就這樣逐漸變為成熟的大人。如果能夠撥打一通跨越時空的電話給當時的自己，長大後的你會說些什麼呢？請以「來自未來的電話」為題，結合個人經驗與情感體悟，想像十年後的你，打了一通電話給現在的自己，如何在電話中寬慰不安的你並聊聊未來的可能？文長不限。
在棒球比賽中，「控分策略」指的是球隊為了在特定賽制下最大化晉級機會，策略性地控制比賽的得分和失分。然而，比賽的內容與結果真的可以控制嗎？如果可以，比賽的真實性與運動家精神何在？請根據上述圖文，以「當策略對上運動家精神」為題，先分析墨西哥與義大利雙雙晉級的條件，並以義大利隊的立場，說明你對「控分策略」的選擇與理由，再舉例論述你對「策略運用」與「運動家精神」的看法。文長600字為限。（占25分）
小說《西遊記》第五十六回至五十八回的故事中，一模一樣的「兩個悟空」引發一連串的打鬥與爭執，直至如來佛前才終能分辨真偽。為什麼「六耳獼猴」會出現成為「假悟空」？他如何會與悟空一模一樣？「六耳獼猴」算是反派角色嗎？請就文中的情境思考其意涵，以「兩個我」為題，寫一篇文章，內容須就上述問題說明上文中「假悟空」出現的原因與寓意，再結合自身經驗，書寫你在面對生命重要抉擇時，自我辯證的過程與體悟。文長不限。
現代社會變化迅速，每天要在有限的時間內處理各種工作，考驗著每個人的做事效率與情緒管理能力。龐大的壓力使我們加快做事的步伐，匆促不已。
一天當中，除了吃飯、睡眠與休閒等，工作佔了大部分的時間。台灣人的平均工時與學生一天上課時間，都是全球最長的國家之一，且有時休息的時間還要用得加班、補習等。身為一位學生，我在不知不覺中加快了生活步調，像是平常走路會走快點、吃飯吃得很趕，相當匆忙....
我相信很多人都明白，穩紮穩打、按部就班，才能把事情做好。但真正困難的是如何下定決心去實踐，以及如何靜下心來做對自己有益的事。過去的我，一直維持著迷茫與匆促的狀態。直到我學習川劇變臉，才透過這項技藝理解到什麼叫做「從容」....
我認為自己的個性是從容的。即使處在一片嘈雜的環境，仍能處變不驚，安靜地翻閱著書籍。同伴們時常觀察我的面部表情，笑問：「妳怎麼看起來這麼穩重？」我會回以微笑答道：「體會得多了，自然就形塑了這樣的我。」她們聽了我的話，露出不解的眼神。我心想，終有一日她們會明白：從容地過日子、從容地做事，自在地做自己，是一件平淡卻深具樂趣的事。然而，這份從容並非與生俱來，而是在幾番侷促與緊張之後，慢慢沉澱而成的....
