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王粲南下荊州，不被劉表重用，懷才不遇，心情鬱悶。來到荊州第十三年的秋天（建安九年204AD），久客思歸的王粲登上當陽東南的麥城城樓，縱目四望，百感交集，寫下這篇傳唱不絕的名作。文中充滿沈鬱悲憤卻不消沈的感嘆。由於這地方正是屈原的故鄉，王粲的境遇、心情和屈原也有幾分相似，屈原離騷的筆調很自然地在登樓賦中跟著流漏出來。
全文共分三段，首段十四句，隔句押韻，韻腳有「憂、仇、洲、流、丘、疇、留」七字。段意是登樓遠望，本欲銷憂，卻因所見並非故土，反增離愁。次段共十八句韻腳有「今、任、襟、岑、身、禁、音、吟、心」九字。大意是人人都會懷念故鄉，不會因窮達而異心，暗指自己因思歸不得尤感悲痛。末段共二十句，韻腳有「極、力、食、匿、色、翼、息、惻、臆、側」十字。大意是期盼天下終有太平的一天，好馳騁抱負，然而外在景物卻突然悽清黯慘，只得下樓歸去，但忿悶難平之氣，竟至徹夜難眠。
本篇為詩人徐志摩對康橋依戀情懷的展現，詩中描寫康橋的幽靜，但主旨不是寫景，而是抒情，抒發作者告別康橋時的悵惘。全詩七節二十八句，不著痕跡地將感情寄託於景物描寫中，將那種挹注深深留戀的情感於字裏行間。詩的表面，看似淡然，實則感情濃郁。無言的離別，更滲出感情的深度。
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本試題節選〈馮諼客孟嘗君〉與錢大昕〈馮諼論〉二文。《戰國策》中，馮諼營造三窟，對孟嘗君產生了巨大的作用；但錢大昕對此持否定的態度，認為三窟不足為恃，孟嘗君之免禍實屬僥倖。
題組首先以選擇題測驗學生對〈馮諼客孟嘗君〉的文意理解，再透過二文對讀，比較二者對於馮諼營造三窟的評價，最後以〈馮諼論〉中的「大臣之道」，連結先秦各家思想的內容。
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《肆》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 96年三儉真
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 96年三儉真.98年三孝書
六、尚未習作之選文
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《參》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 97年三愛御
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 98年﹝上﹞三愛御.98年﹝下﹞三孝書
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
目錄
一.老師說 孟慶玲
二.金針度人孟姊書 游喚
三.古文閱讀心得習作感想 95年三儉真.97年三善莊
四.孟慶玲簡介
五.習作目錄
六.古文閱讀心得習作1─15 95年三儉真
七.古文閱讀心得習作16─30 97年三善莊
二．省略句
語具中的某些成分或上下文省略，或作者書寫時省略。
四、假設句
從句提出假設，主句說明後果；主句能不能成為事實，要看從句而定。通常從句用連詞：如果、茍、誠、使、令、向使、向、向令等字，主句則用：則、將等字。
定義：語文中誇張舖飾，超過了客觀事實。
依據上文，結合個人經驗與觀察，請選擇「餵食是愛」或「餵食是礙」為題，舉例並說明你對「餵食流浪動物」的看法，論述你贊成或反對立法規範的理由，再提出目前的可行之道。文長限600字以內(至多28行)。
「以詩為史」的詩觀來自T.S.Eliot的「詩的社會功能」論，視詩為「歷史的替代」，強調詩人能將個人的情感經驗轉化為具有普世性的公共歷史象徵，讓過去在當下重現，讓詩成為連結集體記憶與文化再生、承載特定時代歷史責任的重要載體。
請以「寫給未來的當代備忘錄」為題，以「致百年後的讀者」為第一句開頭，先以甲文或乙文為例，說明其中的歷史意義與關懷，再描述你對某一新聞事件或社會議題的觀察與理解，抒發你的感受與反思，完成留給未來的歷史書。文長至少500字。(占25分)
請回答下列問題：
在短影音席捲全球網路平台的風潮下，觀看短影音已然成為中學生常見的休閒活動。這樣看似輕鬆有趣的娛樂形式，節奏明快又迅速吸睛，但也逐漸浮現令人擔憂的問題。請依據上列圖文內容，先分析「短影音」吸引觀看的原因，以及可能對中學生的學習與成長造成的影響，並就你的親身體驗和觀察，闡述你對短影音的看法。文長限500字以內（至多24行）。
假如在畢業後的某天，你意外得知求學時親近的師長罹患失智症，已然完全不記得學生。面對這突如其來的消息，你會有什麼樣的反應與感受？請參考上述三段文字，以「聽說她／他忘了」為題，寫一篇文章，內容須描述聽聞消息時的感受，以及你與老師相處的情形，再藉由這些記憶說明究竟是「記得」還是「忘記」比較令人慶幸？如果共同記憶中的一方已經忘了，這段記憶還有價值嗎？文長不限。
請閱讀上列圖文，以「我對大型重型機車行駛國道高速公路的看法」為題，寫一篇 500 字以內（至多 24 行）的文章。內容須包括：
1.受訪民眾對「是否開放大型重型機車行駛國道高速公路」的看法中，哪一項比例最高？此結果代表什麼傾向？
2.結合你或家人的乘車經驗與觀察，說明你對「開放大型重型機車行駛國道高速公路」的立場。
3.進一步闡述你支持或反對的理由，並從相關面向加以說明。
想像有一天，身為宇宙探險家的你孤身航行歸來，卻發現地球已是甲乙兩詩中的情況。面對人類離去、文明打烊後的世界，為了留在地球生存，你會怎麼做？你會選擇哪種生物作為一起生活的對象？請以「文明打烊後的我們」為題，發揮你的想像力，描述當時世界的樣貌並說明你的生存之道，文長不限。
同異之間
當面對與眾人格格不入的情境時，比起委曲求全的埋沒自己的想法，我會選擇勇敢地說出真實心聲，獨排眾議，以下分兩點說明：
首先，相同，不等於真。曾經有一個實驗，目的在觀察人類受他人影響下的行為。實驗人員準備了一張畫有三條長度明顯不同的直線的紙，並詢問眾人何者最長，同時安排助理回答最短者為最長。最終多數的受測者受助理的答案影響，給出了錯誤答案。由此可見和眾人相同不見得是正確、真實的。
再者，相同不等於善與美。在過去，性別、種族間大多有嚴重的歧視與壓迫問題，而既得利益者多對此視若無睹，擔心自己一旦當出頭鳥，便會受眾人欺壓。然而，也有部分偉大的人選擇挺身而出，為弱勢族群發聲，這才有了今日更加平等正義的世界。由此可見和眾人相同不見得是良善、美好的。
盱衡上述，我認為服從眾人雖然可能避免受到針對和攻擊，卻違背了我心中對於真、善、美的追求，故我寧願忍受非議，也不願放下心中信念，惟有勇敢活出真實自我，才不辜負此生。
同異之間
馬克．吐溫曾說：「當你發現自己總和大眾站在同一邊時，便該停下來反思一下了。」塵世中紛亂嘈雜，生來孤獨的人們於是總渴望他人的認同，做出些逢迎諂媚之勢但當中人皆醉時，我寧願作納獨醒之人，作那汙濁中的一股清流。
國中時期就讀公立學校的我，班上不乏一些不學無術的幫派少年，他們以抽電子菸為潮流，以逞凶鬥狠為「有肩膀」的象徵，並惡意嘲弄認真上課的同學，而臥便是常受欺負的對象之一。雖說開始時我常感到委屈不服，但我後來發現，只要我間 持專注聽課，勤向老師詢問解惑，在這追逐目標的過程中儘管艱難，但我仍感覺內心無比充實。
由從前與同班同學格格不入的經驗，我發現在面對此類情況時，應先自我反思究竟自己所選的路是否正確，若無愧於心，那便該如屈原般，不隨世淈能揚波，堅持自己的理想並以健康心態面對即可，因為改變眾人想法是挾泰山以超北海的難事，但調整好自己的態度可謂如反掌折枝。
夏日的吟唱，具完美的抑揚頓挫。烈陽如熱油滴落在人們皮膚上，人們的內心吶喊著；陣雨如鼓棒，敲打著大地，大地接收著上天的哭聲；夕陽如冰淇淋，融化在海洋之中，海浪輕輕的哼出有節奏的旋律。或許會有疑問，這何稱吟唱？難道不是吵雜且無趣的噪音嗎？不然，我認為是溫柔的厚嗓....
