【勸和論】
本篇作於咸豐三年（1853）五月，乃因從去年開始，淡北（指新竹以北）漳泉分類械鬥不止，延及桃仔園、大姑陷、龍潭坡、中壢、楊梅一帶，官府控制無力，地方秩序大亂。身為竹塹進士的鄭用錫，乃撰〈勸和論〉加以勸止，可惜終不能止，1855年，甚至焚燬新莊艋舺縣丞署。艋之漳州同安人敗走大稻埕，另建新市街。
最新消息本篇作於咸豐三年（1853）五月，乃因從去年開始，淡北（指新竹以北）漳泉分類械鬥不止，延及桃仔園、大姑陷、龍潭坡、中壢、楊梅一帶，官府控制無力，地方秩序大亂。身為竹塹進士的鄭用錫，乃撰〈勸和論〉加以勸止，可惜終不能止，1855年，甚至焚燬新莊艋舺縣丞署。艋之漳州同安人敗走大稻埕，另建新市街。
本文是魯迅繼〈狂人日記〉後完成的第二篇現代白話短篇小說。魯迅曾表示，這是自己最喜歡的一篇小說，主要原因是其描寫一般社會對於窮苦人物的涼薄，表現方法從容不迫，渾然天成。孔乙己是一篇以第一人稱倒敘法寫成的小說。全篇小說在笑聲中開展，亦在笑聲中進入尾聲淡出，孔乙己這個無法營生，窮到幾乎乞討地步的傳統文人，為了喝酒而竊物，被打斷腿，總是被當作眾人茶餘飯後打趣的笑柄，透過這樣一個潦倒一生的文人形象，嚴厲抨擊科舉制度的毒害，以及社會對底層人物之殘忍冷漠與麻木。
＜孔乙己＞寫於民國七年冬天，隔年發表於《新青年》第六卷第四號，後收入《吶喊》小說集。當時陳獨秀等人以《新青年》作為陣地，領導新文化運動，高舉民主與科學的旗幟，向封建主義、孔孟儒家學說，進行猛厲抨擊。魯迅將視野放置在社會最底層的困苦生活，取材自此，意圖扮起社會的醫生。而本文寫作題材的設定，主要是對於中國歷來的科舉制度與儒家書生，提出最痛心的批判。
中國科舉制度自隋代以降，一路發展而下，是讀書人改善家境，進入宦途的唯一機會，因此有著這樣的話語流傳著：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」但到了清代末年，中國受到西方文化衝擊的影響，原為當時考官所喜的「八股文」，已不合時宜，因此在清光緒三十一年（1905年）廢止了科舉制度。然而原先早已花費多時，準備經由科舉制度，進入仕途宦達的儒生，卻在科舉制度廢除後，頓失一生所立目標，而孔乙己正是這樣的人。孔乙己讀了點書，沒考上秀才，被人嘲笑，不受尊重，又失去可以一展長才的社會舞台，因此更加受到眾人奚落。
魯迅不僅關懷孔乙己這樣被社會所遺棄的儒生，並同時設定「丁舉人」這個人物角色，作為「科舉制度下犧牲品」的對照面。丁舉人當然得利於科舉制度，從此宦達，然而做為士人該有的風骨卻蕩然無存：任意動用私刑，全鎮上下都知道丁舉人家的東西是偷不得的。魯迅透過丁舉人完全失去關懷弱者的「仁心」，殘暴打斷孔乙己的腿，更加強力批判中國舊有社會的儒家學說，以及社會大眾人心需要改革之處。
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小說介於虛幻和真實之間，是一種具備時空背景、故事情節、角色及角色對話的文體。而小說中不論是背景或是情節，都可能有虛構的成分存在，但角色的感受或選擇，必定有部分與現實生活相仿，且能與讀者產生連結之處。
本課程名為「虛構中見真實」，乃是希望學生能從小說的字裡行間中看見作者的觀點及想法，明白作者想傳達給讀者的主旨。在進行深度的討論，對小說內涵有更進一步的了解後，學生能夠針對文本核心概念進行再創作，最後以讀劇的方式展現其學習成果。
課程共三週十二節課，設定放在加深加廣選修課當中實施。課程編寫時，期望切合學生生活所需，除了基礎的寫作練習、口語表達外，進一步能夠發展更多元的形式，如劇本創作及讀劇展演，過程中逐步深化學生的語文能力。
設計脈絡上先是以小說九宮格搭配弗萊爾模型進行小說定義及要素的釐清。接著透過多元的閱讀策略，如故事山繪製、提問練習、尋找諷刺點等深化文本理解。對於文本敘事結構及內涵有所掌握之後，便是以冰山理論深入角色內心，形成與文本角色的對話。學生在接著進行劇本撰寫乃至讀劇時，方能更為深刻。而為使學生能更順利跨越從文本到劇本之間的距離，擬安排相關課程如故事創作、旁白搭配、語調引導、聲情訓練等，豐富最後讀劇的成果展現。
本課程規劃以文字篇章、文本表述及思想內涵作為學習內容，透過聆聽、與他人溝通對話、閱讀文本、編寫故事及劇本、讀劇等學習表現，希望學生能明白文本所要傳遞的訊息，進而對該作品的內容思想，以及其具備的社會意義有更深的體認。另一方面學生也能透過課程，深化自身溝通能力，強化不論是和個人或群體的連結，最後能將習得的能力落實在自己的生活當中。
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《肆》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 96年三儉真
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 96年三儉真.98年三孝書
六、尚未習作之選文
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
今月照古道《參》目錄
一、編者序 孟慶玲
二、習作目錄
三、古文閱讀心得習作1─15 97年三愛御
四、古文閱讀心得習作16─30 98年三孝書
五、我與古文閱讀心得習作 98年﹝上﹞三愛御.98年﹝下﹞三孝書
作者：北一女中退休教師 孟慶玲老師
目錄
一.老師說 孟慶玲
二.金針度人孟姊書 游喚
三.古文閱讀心得習作感想 95年三儉真.97年三善莊
四.孟慶玲簡介
五.習作目錄
六.古文閱讀心得習作1─15 95年三儉真
七.古文閱讀心得習作16─30 97年三善莊
三、因果句
1.先「因」後「果」：句中有故、乃、以、以是、以故、所以。
A.慎終追遠〈因〉，民德歸厚矣〈果〉。
B.三折肱〈因〉而成良醫〈果〉。
C.君子多欲〈因〉，則貪慕富貴，枉道速禍〈果〉。
D.獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深〈因〉，故達〈果〉。
E.昔者先王知兵之不可去也〈因〉，是故天下雖平，不敢忘戰〈果〉。
2.先「果」後「因」：句中有以、為、坐、所以
A.停車〈果〉坐愛楓林晚〈因〉。
五、祈使句
句中有：其、期、庶、希、冀、願、應、幸、惟等字造成命令、請求
定義：
當一個人遇到可喜、可怒、可哀、可樂之事物，常會以表露情感之呼聲，來強調內心的驚訝或讚歎、傷感或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希冀或需要。這種以呼聲表露情感的修辭法，就叫「感嘆」。
除了放鬆與打發時間之外，你認為電視劇的價值與用途是什麼？你觀看電視劇的動機又是什麼呢？請參考上列圖文，以「電視劇的功用」為題，根據你的見聞，從個人需求與社會意義兩個層面，寫一篇文章闡述你對電視劇的看法。文長500字以內（至多24行）。（占25分）
請閱讀上方圖文，從文字雲中找出四個關鍵字：其中兩個是年輕人陷入憂鬱的「成因」，另外兩個則是社會或家人對其困境的能做的「回應」。請以「何以解憂」為題，根據你的見聞，將前述四個關鍵字作為書寫核心，舉例說明年輕人陷入憂鬱的成因，再闡述社會在面對年輕人心理問題時，要如何回應方能提供有效的協助，文長600字為限。（占25分）。
每個人都有自身的喜好、興趣或價值觀，會隨著時間或某些原因而有所轉變，轉變的理由點滴在心頭，卻不見得能為他人明瞭。你是否曾如上文的英惠一樣，因某些原因而拒絕接受某些事物？當他人因無法理解而與你產生衝突時，你要如何堅持自己的立場？請以「我拒絕……」為題，根據你的自身經驗書寫一篇文章，並抒發你在其中的體悟。文長不限。（占25分）
問題一、請依據上文及圖一，說明人類大腦的能量消耗比例與大猿相比有何差異，並解釋烹飪如何使人類得以維持這樣的高耗能大腦。文長限100字以內（至多5行）。（占5分）
問題二、上文指出，火既是「人類史上第一個節省勞動力的科技」，也是「最難馴服的力量」。從古至今，科技往往也具備這種「造福與危害並存」的雙面性。請以「科技的溫與燙」為題，先舉上文「火」的雙面性為例說明，再結合你的見聞，延伸論述你對科技與人類關係的看法，以及面對科技時應有的態度。文長限500字以內（至多24行）。（占20分）
我們或許都曾有過這樣的時刻：對著某個再也無法回應的人，在心底反覆撥號，透過無人回應的話筒，訴說那些無處安放的思念，然後，把依賴與牽掛收好，藏進不為人知的角落，就這樣逐漸變為成熟的大人。如果能夠撥打一通跨越時空的電話給當時的自己，長大後的你會說些什麼呢？請以「來自未來的電話」為題，結合個人經驗與情感體悟，想像十年後的你，打了一通電話給現在的自己，如何在電話中寬慰不安的你並聊聊未來的可能？文長不限。
現代社會變化迅速，每天要在有限的時間內處理各種工作，考驗著每個人的做事效率與情緒管理能力。龐大的壓力使我們加快做事的步伐，匆促不已。
一天當中，除了吃飯、睡眠與休閒等，工作佔了大部分的時間。台灣人的平均工時與學生一天上課時間，都是全球最長的國家之一，且有時休息的時間還要用得加班、補習等。身為一位學生，我在不知不覺中加快了生活步調，像是平常走路會走快點、吃飯吃得很趕，相當匆忙....
我相信很多人都明白，穩紮穩打、按部就班，才能把事情做好。但真正困難的是如何下定決心去實踐，以及如何靜下心來做對自己有益的事。過去的我，一直維持著迷茫與匆促的狀態。直到我學習川劇變臉，才透過這項技藝理解到什麼叫做「從容」....
我認為自己的個性是從容的。即使處在一片嘈雜的環境，仍能處變不驚，安靜地翻閱著書籍。同伴們時常觀察我的面部表情，笑問：「妳怎麼看起來這麼穩重？」我會回以微笑答道：「體會得多了，自然就形塑了這樣的我。」她們聽了我的話，露出不解的眼神。我心想，終有一日她們會明白：從容地過日子、從容地做事，自在地做自己，是一件平淡卻深具樂趣的事。然而，這份從容並非與生俱來，而是在幾番侷促與緊張之後，慢慢沉澱而成的....
